8. Buch des Gebets

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Bukayr, er sagte: Es lehrte uns al-Layṯ, von Yūnus, von Ibn Šihāb, von ʾAnas ibn Mālik, dass ʾAbū Ḏarr erzählte, dass der Gesandten Allahs ﷺ sagte:

„Mein Hausdach öffnete sich, als ich in Mekka war, da kam Ǧibrīl herab, öffnete meine Brust und wusch sie mit Zamzam-Wasser. Sodann brachte er eine goldene Schale voll Weisheit und Glauben und goss dies in meine Brust, dann schloss er sie.

Darauf nahm er mich bei der Hand und stieg mit mir in den niedersten Himmel auf. Als ich im niedersten Himmel ankam, sagte Ǧibrīl zum Himmelswächter: ‚Öffne!', dieser fragte: ‚Wer ist das?' und so antwortete er: ‚Es ist Ǧibrīl.' Der Wächter fragte: ‚Ist jemand bei dir?', er antwortete: ‚Ja. Bei mir ist Muḥammad ﷺ.' Und so fragte er: ‚Wurde er denn entsandt?', was er bejahte.

Nachdem er das Tor geöffnet hatte, stiegen wir in den niedersten Himmel auf. Dort saß ein Mann, zu seiner Rechten war eine schwarze Menge und zu seiner Linken eine schwarze Menge. Blickte er nach rechts, lachte er, blickte er nach links, weinte er. Der Mann sagte: ‚Willkommen, rechtschaffener Prophet und rechtschaffener Sohn!' Ich fragte Ǧibrīl: ‚Wer ist das?' Er antwortete: ‚Das ist Adam. Diese schwarze Menschenmenge zu seiner Rechten und Linken sind die Nachfahren seiner Söhne. Die Leute rechts sind die Paradiesbewohner unter ihnen, und die schwarze Menge zu seiner Linken sind die Höllenbewohner. Blickt er nach rechts, lacht er, blickt er nach links, weint er.'

Dann stieg er mit mir in den zweiten Himmel auf. Er sagte zum Himmelswächter: ‚Öffne!' Der Hüter sagte dasselbe wie der erste, dann öffnete er das Tor.“ ʾAnas sagte: „Er erwähnte zwar, dass er in den Himmelssphären Adam, ʾIdrīs, Mūsā, ʿĪsā und ʾIbrāhīm - Friede sei mit ihnen - sah, allerdings erklärte er nicht, welchen Rang sie innehatten. Er erwähnte lediglich, dass Adam im niedersten Himmel und ʾIbrāhīm im sechsten Himmel war.“

ʾAnas fuhr fort: „Als Ǧibrīl mit dem Propheten ﷺ bei ʾIdrīs anlangte, sagte dieser: ‚Willkommen, rechtschaffener Prophet und rechtschaffener Bruder!' Ich fragte darauf: ‚Wer ist das?' und er antwortete: ‚Das ist ʾIdrīs.' Dann kam ich zu Mūsā, er sagte: ‚Willkommen, rechtschaffener Prophet und rechtschaffener Sohn!' Ich fragte: ‚Wer ist das?' und er antwortete: ‚Das ist Mūsā.' Dann kam ich zu ʿĪsā, er sagte: ‚Willkommen, rechtschaffener Bruder und rechtschaffener Sohn!' Ich fragte: ‚Wer ist das?' Er antwortete: ‚Das ist ʿĪsā.' Dann kam ich zu ʾIbrāhīm, er sagte: ‚Willkommen, rechtschaffener Prophet und rechtschaffener Sohn!' Ich fragte: ‚Wer ist das?' Er antwortete: ‚Das ist ʾIbrāhīm.'“

Er [der Überlieferer] sagte: Ibn ʿAbbās und ʾAbū Ḥabba al-ʾAnṣārī - möge Allah mit beiden zufrieden sein - sagten, dass der Prophet ﷺ sagte: „Dann wurde ich emporgehoben, bis ich in eine Sphäre aufstieg, in der ich das Kratzen der Stifte hörte.“

ʾAnas ibn Mālik sagte, dass der Prophet ﷺ sagte: „Und so legte Allah, der glorreiche und majestätische, mir fünfzig Gebete auf. Ich kehrte also zurück, bis ich zu Mūsā gelangte. Er fragte: ‚Was hat Allah deiner Umma auferlegt?' Ich antwortete: ‚Er hat fünfzig Gebete angewiesen.' Er sagte: ‚Dann kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Umma vermag das nicht.' Und so bat ich um weniger, und Er erließ die Hälfte. Sodann kehrte ich zu Mūsā zurück und sagte: ‚Er erließ die Hälfte.' Darauf sagte er: ‚Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Umma vermag das nicht.' Und so bat ich um weniger, und Er erließ die Hälfte. Dann kehrte ich zu ihm zurück. Er sagte: ‚Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Umma vermag das nicht.' Ich bat Ihn um weniger, doch Er sagte: ‚Es sind fünf und doch fünfzig. Das Wort wird bei Mir nicht geändert.' Sodann kehrte ich zu Mūsā zurück, er sagte: ‚Bitte deinen Herrn um weniger!' Ich erwiderte indessen: ‚Ich schäme mich vor meinem Herrn.'

Dann nahm er mich mit, bis er mit mir bei der Jujube des äußersten Endes anlangte, sie war von Farben umgeben, die ich nicht ausmachen konnte. Dann wurde ich ins Paradies eingelassen. Darin waren Ketten aus Perlen, der Erdboden dort war Moschus.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Ṣāliḥ ibn Kaysān, von ʿUrwa ibn az-Zubay, von ʿĀʾiša, der Mutter der Gläubigen: „Als Allah das Gebet anordnete, ordnete er jeweils zwei Rakʿa für längere Aufenthalte und auf Reisen an. Das Reisegebet blieb so bestehen, doch für den längeren Aufenthalt wurde das Gebet erweitert.“

Es lehrte uns Mūsā ibn ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte uns Yazīd ibn ʾIbrāhīm, von Muḥammad, von Umm ʿAṭiyya: Uns wurde geheißen, an den zwei Festtagen Menstruierende und hinter dem Vorhang bleibende junge Mädchen mit hinauszunehmen, damit sie an der Gemeinde dem Bittgebet der Gläubigen teilnehmen. Die Menstruierenden sollen jedoch dem Gebetsplatz der Frauen fernbleiben. Eine Frau sagte: „O Gesandter Allahs, manch eine von uns hat keinen Ǧilbāb?“ Er erwiderte: „Dann soll ihre Gefährtin ihr einen Ǧilbāb von ihr anziehen.“ Und ʿAbdullāh ibn Raǧāʾ sagte: Es lehrte uns ʿImrān: Es lehrte uns Muḥammad ibn Sīrīn: Es lehrte mich ʾUmm ʿAṭiyya: Ich hörte den Propheten ﷺ dies sagen.

Es lehrte uns ʾAḥmad ibn Yūnus, er sagte: Es lehrte uns ʿĀṣim ibn Muḥammad, er sagte: Es lehrte mich Wāqid ibn Muḥammad, von Muḥammad ibn al-Munkadir: „Ǧābir betete einst in einem Wickelrock, den er in der Nackengegend zugeknöpft hatte, während seine Kleidung auf einem Kleiderständer lag. Da fragte ihn jemand: ‚Betest du etwa in einem einzigen Wickelrock?' Er antwortete: ‚Ich habe das nur getan, damit mich ein Einfaltspinsel wie du sieht. Wer von uns hatte denn zu Lebzeiten des Propheten ﷺ zwei Gewänder?'“

Es lehrte uns Muṭarrif ʾAbū Muṣʿab, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdurraḥmān ibn ʾAbī al-Mawālī, von Muḥammad ibn al-Munkadir: „Ich sah Ǧābir einst in einem Gewand beten, er sagte dazu: ‚Einst sah ich den Propheten ﷺ in einem Gewand beten.'“

Es lehrte uns ʿUbaydullāh ibn Mūsā, er sagte: Es lehrte uns Hišām ibn ʿUrwa, von seinem Vater, von ʿUmar ibn ʾAbī Salama: Dass der Prophet ﷺ in einem Gewand betete, dessen Enden übereinandergeschlagen waren.

Es lehrte uns Muḥammad ibn al-Muṯannā, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, er sagte: Es lehrte uns Hišām, er sagte: Es lehrte mich mein Vater, von ʿUmar ibn ʾAbī Salama: Er sah den Propheten ﷺ im Haus von ʾUmm Salama in einem Gewand beten, die beiden Enden waren über seinem Nacken zusammengeknotet.

Es lehrte uns ʿUbayd ibn ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū ʾUsāma, von Hišām, von seinem Vater, dass ʿUmar ibn ʾAbī Salama ihm berichtete: Ich sah den Propheten ﷺ in einem Gewand eingewickelt beten, seine beiden Enden hatte er über seinem Nacken zusammengeknotet.

Es lehrte uns ʾIsmāʿīl ibn ʾAbī ʾUways, er sagte: Es lehrte mich Mālik ibn ʾAnas, von ʾAbū an-Naḍr, dem Mawlā von ʿUmar ibn ʿUbaydillāh: dass ʾAbū Murra, der Mawlā von ʾUmm Hāniʾ bint ʾAbī Ṭālib, ihm berichtete, dass er ʾUmm Hāniʾ bint ʾAbī Ṭālib sagen hörte: „Ich suchte den Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Einnahme Mekkas auf. Ich trat ein, als er sich badete und Fāṭima ihm einen Vorhang hinhielt. Also grüßte ich ihn. Er fragte: ‚Wer ist sie?', worauf ich antwortete: ‚Ich bin ʾUmm Hāniʾ, die Tochter von ʾAbū Ṭālib.' Er erwiderte: ‚Willkomen, ʾUmm Hāniʾ!' Als er mit seinem Bad fertig war, stand er auf und betete in ein einziges Gewand gehüllt acht Rakʿa. Als er geendet hatte, sagte ich: ‚O Gesandter Allahs, mein Halbbruder behauptet, gegen einen Mann gekämpft zu haben, dem du Schutz gewährt hast, einem Ibn Hubayra.' Darauf antwortete der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Ich gewähre dem Schutz, dem du Schutz gewährst, o ʾUmm Hāniʾ!'“ ʾUmm Hāniʾ merkte an: „Das geschah vormittags.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Ibn Šihāb, von Saʿīd ibn al-Musayyab, von ʾAbū Hurayra: Jemand fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem Gebet in einem einzigen Gewand. Darauf antwortete der Gesandte Allahs ﷺ: „Hat denn jeder von euch zweiteilige Gewänder?“

Es lehrte uns ʾAbū ʿĀṣim, von Mālik, von ʾAbū az-Zinād, von ʿAbdurraḥmān al-ʾAʿraǧ, von ʾAbū Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte „Niemand von euch darf in einem einzigen Gewand beten, wenn seine Schulter unbedeckt ist.“

Es lehrte uns ʾAbū Nuʿaym, er sagte: Es lehrte uns Šaybān, von Yaḥyā ibn ʾAbī Kaṯīr, von ʿIkrima, er sagte: Ich hörte ihn - oder ich hatte ihn gefragt -, er sagte: Ich hörte ʾAbā Hurayra: „Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: ‚Wer in einem einzigen Gewand betet, soll die Enden überquer legen.'“

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Ṣāliḥ, er sagte: Es lehrte uns Fulayḥ ibn Sulaymān, von Saʿīd ibn al-Ḥāriṯ, dass er einst Ǧābir ibn ʿAbdillāh nach dem Gebet in einem Gewand fragte. Er antwortete: „Einst begleitete ich den Propheten ﷺ auf einer seiner Reisen. Als ich eines Nachts wegen einer persönlichen Sache zu ihm ging, sah ich, dass er betete. Ich hatte nur ein einteiliges Gewand an. Also wickelte ich mich darin ein und betete neben ihm. Als er geendet hatte, fragte er: ‚Was ist denn, Ǧābir?' Und so nannte ich ihm mein Anliegen. Als ich geendet hatte, sagte er: ‚Was habe ich da für ein Gewickel gesehen?' Ich antwortete: ‚Es war ein Gewand.' Er erwiderte: ‚Wenn es weit ist, dann hülle dich darin ein. Und wenn es eng ist, binde es als Wickelrock um dich.'“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, von Sufyān, er sagte: Es lehrte mich ʾAbū Ḥāzim, von Sahl: „Einige Männer, die mit dem Propheten ﷺ beteten, knüpften ihre Wickelrocktücher am Nacken zusammen, wie es sonst kleine Kinder tun. Deshalb sagte man den Frauen: ‚Hebt eure Köpfe erst, wenn die Männer bereits sitzen!'“

Es lehrte uns Yaḥyā, er sagte: es lehrte uns ʾAbū Muʿāwiya, von al-ʾAʿmaš, von Muslim, von Masrūq, von Muġīra ibn Šuʿba: „Ich war einst mit dem Propheten ﷺ auf einer Reise. Er sagte: ‚Muġīra, hol den Lederschlauch!' Ich nahm ihn sogleich. Dann ging der Gesandte Allahs ﷺ los, bis er meinem Blick entschwand, und verrichtete seine Notdurft. Er trug damals einen levantinischen Mantel. Er wollte seinen Arm aus dem Ärmel strecken, doch war er zu eng. Und so streckte er seine Hand unter dem Mantel hervor. Ich goss ihm das Wasser und er wusch sich wie zum Gebet. Dabei strich er über seine Ledersocken, dann betete er.“

Es lehrte uns Maṭar ibn al-Faḍl, er sagte: es lehrte uns Rawḥ, er sagte: es lehrte uns Zakariyyāʾ ibn ʾIsḥāq, es lehrte uns ʿAmr ibn Dīnār, er sagte: ich hörte Ǧābir ibn ʿAbdillāh sagen: „Der Gesandte Allahs ﷺ trug mit den Leuten Steine für die Kaaba, er trug damals einen Wickelrock. Da sagte sein Onkel al-ʿAbbās zu ihm: ‚Mein Neffe, öffne doch deinen Wickelrock und schütze damit deine Schultern gegen die Steine!' Und so öffnete er ihn und bedeckte damit seine Schultern, doch fiel er sogleich ohnmächtig zu Boden. Nach diesem Ereignis sah man ihn ﷺ nie wieder nackt.“

Es lehrte uns Sulaymān ibn Ḥarb, er sagte: es lehrte uns Ḥammād ibn Zayd, von ʾAyyūb, von Muḥammad, von ʾAbī Hurayra: Ein Mann stand vor dem Propheten ﷺ und fragte ihn über das Gebet in einem einzigen Kleidungsstück. Er sagte: „Hat etwa jeder von euch zwei Kleidungsstücke?“ Sodann fragte jemand ʾUmar danach, er antwortete: ‚Wenn Allah mehr gibt, dann macht auch die Kleidung weiter! Ein Mann kann sich in sein Tuch wickeln. Er kann in einem Wickelrock und Überwurf beten, in einem Wickelrock mit Kniehemd, in einem Wickelrock und vorne offenem Mantel (qabāʾ), in Pluderhosen und Überwurf, in Pluderhosen und Kniehemd, in kurzen Hosen (tubbān) und offenem Mantel oder in kurzen Hosen und Kniehemd.' Ich glaube, er sagte auch: ‚in kurzen Hosen und einem Überwurf.'“

Es lehrte uns ʿĀṣim ibn ʿAlī, er sagte: es lehrte uns Ibn ʾAbī Ḏiʾb, von az-Zuhrī, von Sālim, von Ibn ʿUmar: Einst fragte ihn ein Mann: „Was zieht der Mann zur Pilgerweihe an?“ Er antwortete: „Er zieht kein Hemd, keine Hosen und keinen Burnus an. Er zieht auch kein Gewand an, das mit Wars oder Safran in Berührung kam. Wer keine Sandalen findet, soll Lederstrümpfe anziehen und sie so abschneiden, dass sie unterhalb der Knöchel enden.“ Von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar ist Ähnliches vom Propheten ﷺ überliefert.

Es lehrte uns Qutayba ibn Saʿīd, er sagte: es lehrte uns Layṯ, von Ibn Šihāb, von ʿUbaydillāh ibn ʿAbdillāh ibn ʿUtba, von ʾAbī Saʿīd al-Ḫudrī, dass er sagte: Von ʾAbū Saʿīd al-Ḫudrī: „Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, dass man sich eng in ein Tuch einwickelt und dass sich ein Mann in ein Tuch gewickelt hinkauert, wenn seine Scham unbedeckt ist.“

Es lehrte uns Qabīṣa ibn ʿUqba, er sagte: es lehrte uns Sufyān, von ʾAbī az-Zinād, von al-ʾAʿraǧ, von ʾAbū Hurayra: „Der Prophet ﷺ verbot zwei Handelsformen: Das Berühren und das Zuwerfen. Zudem verbot er das enge Einwickeln und dass sich ein Mann eng in ein einziges Tuch einwickelt.“

Es lehrte uns ʾIsḥāq, er sagte: es lehrte uns Yaʿqūb ibn ʾIbrāhīm, er sagte: es lehrte uns der Neffe von Ibn Šihāb, von seinem Onkel, er sagte: es berichtete mir Ḥumayd ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf, dass ʾAbū Hurayra sagte: Von ʾAbū Hurayra: „ʾAbū Bakr schickte mich zu jenem Hadsch mit einigen Ausrufern am Opfertag los, um in Minā auszurufen, dass nach diesem Jahr kein Götzendiener mehr pilgern und kein Nackter die Kaaba umschreiten dürfe.“ Ḥumayd ibn ʿAbd ar-Raḥmān [ein Überlieferer] merkte an: „Und so rief mit uns ʿAliyy am Opfertag in Minā die Verkündung aus, dass nach diesem Jahr kein Götzendiener mehr pilgern und kein Nackter die Kaaba umschreiten dürfe.“

Es lehrte uns ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbdillāh, er sagte: es lehrte mich Ibn ʾAbī al-Mawālī, von Muḥammad ibn al-Munkadir, er sagte: Von Muḥammad ibn al-Munkadir: „Ich trat zu Ǧābir ibn ʿAbdillāh ein, als er in ein Tuch eingehüllt betete, während sein Überwurf beiseitegelegt war. Als er sich umdrehte, fragten wir: ‚ʾAbū ʿAbdillāh, betest du etwa und lässt dein Obergewand liegen?' Er antwortete: ‚Ja, ich wollte, dass mich Unwissende wie ihr sehen. Ich sah den Propheten ﷺ so beten.'“

Es lehrte uns Yaʿqūb ibn ʾIbrāhīm, er sagte: es lehrte uns ʾIsmāʿīl ibn ʿUlayya, er sagte: es lehrte uns ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb, von ʾAnas ibn Mālik:

„Als der Gesandte Allahs ﷺ Ḫaybar angriff, beteten wir dort das Morgengebet in völliger Dunkelheit. Der Prophet Allahs ﷺ stieg auf und mit ihm ʾAbū Ṭalḥa, ich selbst saß hinter ʾAbū Ṭalḥa auf.

Der Prophet Allahs ﷺ ließ sein Reittier durch die engen Gassen traben, mein Knie berührte dabei den Oberschenkel des Propheten Allahs ﷺ. Dann entblößte er seinen Oberschenkel, sodass ich das Weiße des Oberschenkels des Propheten Allahs ﷺ erblickte. Als er das Dorf betrat, sagte er: ‚Allah ist am größten! Ḫaybar ist zerstört! »Wenn wir beim Platz eines Volkes rasten, blüht den Gewarnten ein übler Morgen!«' Dies wiederholte er dreimal.“

Er (ʾAnas) fuhr fort: „Die Leute gingen nichts ahnend zur Arbeit hinaus, doch dann riefen sie aus: ‚Muḥammad!'“ - ʿAbdulʿazīz [ein Überlieferer] sagte: „einer unserer Gefährten fügte hinzu: ‚und die Fünfer!', also das Heer.“

Er (ʾAnas) fuhr fort: „Und so nahmen wir es gewaltsam ein. Als er die Gefangenen sammelte, kam Diḥya al-Kalbī - möge Allah mit ihm zufrieden sein - herbei und sagte: ‚O Prophet Allahs, gib mir von den Kriegsgefangenen eine Magd!' Er antwortete: ‚Geh und nimm dir eine Magd!' Er suchte sich Ṣafiyya bint Ḥuyayy aus. Darauf ging ein Mann zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: ‚O Prophet Allahs, du hast Ṣafiyya bint Ḥuyayy, die Herrin von Qurayẓa und an-Naḍīr dem Diḥya gegeben, doch ist sie allein deiner würdig.' Er antwortete: ‚Ruft ihn mit ihr herbei!' Und so brachte er sie. Als der Prophet ﷺ sie sah, sagte er: ‚Wähle dir unter den Gefangenen eine andere Magd!'“ Er (ʾAnas) sagte: „Und so ließ sie der Prophet ﷺ frei und heiratete sie.“

Ṯābit fragte ihn (ʾAnas): „ʾAbū Ḥamza, was war denn ihre Brautgabe?“ Er (ʾAnas) antwortete: „Ihre Brautgabe war ihre Freilassung. Unterwegs schmückte sie ʾUmm Sulaym für ihn und gab ihr einen Teil ihrer Nacht. Und so war der Prophet ﷺ am Morgen Bräutigam.

Er ﷺ sagte: ‚Wer etwas hat, soll es bringen!' Sodann breitete er einen Lederteppich aus. Dann brachte dieser etwas Datteln und jener etwas Butterfett.“, er (ʾAnas) merkte an: „Ich glaube, er erwähnte auch sawīq.“ Er (ʾAnas) fuhr fort: „Und so kneteten sie einen ḥays. Dies war das Hochzeitsessen des Gesandten Allahs ﷺ.“

Es lehrte uns ʾAbū al-Yamān, er sagte: es berichtete uns Šuʿayb, von az-Zuhrī, er sagte: es berichtete mir ʿUrwa, dass ʿĀʾiša sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ das Morgengebet betete, wohnten auch gläubige Frauen bei, eingehüllt in ihre dunklen Wollumhänge. Wenn sie darauf in ihre Häuser zurückkehrten, erkannte sie niemand.“

Es lehrte uns ʾAḥmad ibn Yūnus, er sagte: es lehrte uns ʾIbrāhīm ibn Saʿd, er sagte: es lehrte uns Ibn Šihāb, von ʿUrwa, von ʿĀʾiša: Dass der Prophet ﷺ in einem Ḫamīṣa-Gewand mit Bildern betete. Er blickte einmal kurz auf ihre Bilder. Als er geendet hatte, sagte er: „Bringt mein Ḫamīṣa-Gewand zu ʾAbū Ǧahm und bringt mir das ʾAnbiǧāniyya-Gewand ʾAbū Ǧahms, denn dieses hat mich eben im Gebet abgelenkt.“ In einer Version heißt es: „ich habe ihre Muster betrachtet, ich bete, also befürchte ich, sie könnten mich ablenken.“

Es lehrte uns ʾAbū Maʿmar ʿAbdullāh ibn ʿAmr, er sagte: es lehrte uns ʿAbdulwāriṯ, er sagte: es lehrte uns ʿAbdulʿazīz ibn Ṣuhayb, von ʾAnas: „ʿĀʾiša hatte einen bebilderten Vorhang (qirām), mit dem sie eine Hausecke abdeckte. Der Prophet ﷺ sagte einst darüber: ‚Nimm deinen bebilderten Vorhang ab, denn seine Bilder kommen mir immer noch im Gebet in den Sinn.'“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: es lehrte uns al-Layṯ, von Yazīd ibn ʾAbī Ḥabīb, von ʾAbī l-Ḫayr, von ʿUqba ibn ʿĀmir: „Dem Propheten ﷺ wurde einst ein seidener Farrūǧ-Überwurf geschenkt, den er anzog und im Gebet trug. Als er geendet hatte, zog er ihn rasch aus, als ob er ihm missfiel, und sagte: ‚Dies geziemt sich für Gottesfürchtige nicht.'“

Es lehrte uns Muḥammad ibn ʿArʿara, er sagte: es lehrte mich ʿUmar ibn ʾAbī Zāʾida, von ʿAwn ibn ʾAbī Ǧuḥayfa, von seinem Vater [ʾAbū Ǧuḥayfa]: „Ich sah den Gesandten ﷺ in einem roten Lederzelt. Und ich sah, wie Bilāl das Wasser nahm, das nach der Gebetswaschung des Gesandten Allahs ﷺ übrigblieb. Und ich sah, wie sich die Menschen um das übrige Wasser drängten. Wer etwas davon erheischte, rieb sich damit ein, und wer nichts davon ergatterte, der wischte die Feuchtigkeit von der Hand seines Nachbarn ab. Dann sah ich, dass Bilāl einen Kurzspeer nahm und in den Boden rammte. Sodann kam der Prophet ﷺ in einem roten hochgekrempelten Ḥulla-Gewand heraus. Er leitete, den Speer vor sich, die Menschen in einem Gebet aus zwei Rakʿa. Ich sah, wie Mensch und Tier vor dem Kurzspeer vorübergingen.“

Es lehrte uns ʿAlī ibn ʿAbdillāh, er sagte: es lehrte uns Sufyān, er sagte: es lehrte uns ʾAbū Ḥāzim, er sagte: Von Sahl ibn Saʿd: Dass er gefragt wurde, woraus der Minbar bestand. Er antwortete: „Es lebt kein Mensch mehr, der dies besser wüsste als ich. Es ist aus einer Tamariske der Waldsavanne. Ein Mann, der Diener jener Frau, schreinerte es für den Gesandten Allahs ﷺ. Der Gesandte Allahs ﷺ stellte sich darauf, als es fertig war und aufgestellt wurde, wandte sich gen Qibla, sprach den Takbīr und die Leute reihten sich hinter ihn. Dann rezitierte er und verneigte sich, worauf sich die Leute hinter ihm verneigten. Sodann hob er seinen Kopf, dann schritt er, ohne sich umzuwenden, zurück und warf sich zu Boden. Darauf ging er zum Minbar zurück, verneigte sich, hob seinen Kopf, dann ging er, ohne sich umzuwenden, zurück, um sich auf dem Boden niederzuwerfen. Das hat es damit auf sich.“ ʾAbū ʿAbdillāh [al-Buḫārī] merkte an: ʿAliyy ibn al-Madīnī sagte: „Mich fragte ʾAḥmad ibn Ḥanbal - Allah erbarme sich seiner - nach diesem Hadith. Er sagte: ‚Ich meinte lediglich, dass der Prophet ﷺ höher stand als die Leute. Es ist also aufgrund dieses Hadithes unbedenklich, dass der Imam höher als die Leute steht.' Ich sagte: ‚Sufyān ibn ʿUyayna wurde häufig danach gefragt, hast du ihn nie davon reden hören?' Er antwortete: ‚Nein.'“

Es lehrte uns Muḥammad ibn ʿAbdirraḥīm, er sagte: es lehrte uns Yazīd ibn Hārūn, er sagte: es berichtete uns Ḥumayd aṭ-Ṭawīl, von ʾAnas ibn Mālik: Dass der Gesandte Allahs ﷺ einst von seinem Ross fiel und sich seine Wade oder seine Schulter quetschte. Er gelobte, sich einen Monat seiner Frauen zu enthalten. Und so saß er in einem Verschlag, zu der eine Palmstammstiege führte. Als seine Gefährten kamen, um ihn zu besuchen, leitete er sie sitzend im Gebet, während sie standen. Als er mit dem salām geendet hatte, sagte er: ‚Der Imam ist dazu da, dass man ihm folgt. Wenn er den Takbīr spricht, so sprecht ihn auch, wenn er sich verneigt, so verneigt euch, wenn er sich niederwirft, werft euch nieder, und wenn er stehend betet, betet im Stehen!' Nach 29 Tagen kam er herab, weshalb die Leute fragten: ‚O Gesandter Allahs, du hast doch gelobt, dich einen Monat zu enthalten!' Und so antwortete er: ‚Der Monat hat doch 29 Tage.'“

Es lehrte uns Musaddad, von Ḫālid, er sagte: es lehrte uns Sulaymān aš-Šaybānī, von ʿAbdillāh ibn Šaddād, von Maymūna: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete, während ich neben ihm lag und meine Periode hatte. Manchmal berührte mich sein Gewand, wenn er sich niederwarf. Und er betete auf einem Wickeltuch (ḫumra).“

Es lehrte uns ʿAbdullāh, er sagte: es berichtete uns Mālik, von ʾIsḥāq ibn ʿAbdillāh ibn ʾAbī Ṭalḥa, von ʾAnas ibn Mālik: Dass seine Großmutter den Gesandten Allahs ﷺ zu einem Essen einlud, das sie gekocht hatte. Nachdem er davon gegessen hatte, sagte er: „Steht auf, ich werde jetzt für euch beten!“ ʾAnas sagte: „Und so stand ich auf, holte eine Palmmatte, die bereits vom langen Gebrauch dunkel verfärbt war, und besprengte sie mit Wasser. Darauf stellte sich der Gesandte Allahs ﷺ, ich bildete mit der Waisen hinter ihm eine Reihe und die alte Frau stand hinter uns. Sodann leitete uns der Gesandte Allahs ﷺ in einem Gebet aus zwei Rakʿa; später ging er fort.“

Es lehrte uns ʾAbū al-Walīd, er sagte: es lehrte uns Šuʿba, er sagte: es lehrte uns Sulaymān aš-Šaybānī, von ʿAbdillāh ibn Šaddād, von Maymūna: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete auf einem Wickeltuch (ḫumra).“

Es lehrte uns ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte mich Mālik, von ʾAbū an-Naḍr, dem mawlā von ʿUmar ibn ʿUbaydillāh, von ʾAbū Salama ibn ʿAbdirraḥmān, von ʿĀʾiša, der Frau des Propheten ﷺ: „Ich schlief gewöhnlich vor dem Gesandten Allahs ﷺ, wobei meine Beine in seiner Gebetsrichtung lagen. Wenn er sich niederwarf, tippte er mich an, worauf ich meine Beine anzog. Und wenn er aufstand, streckte ich sie wieder aus.“ Sie fügte hinzu: „In den Häusern gab es damals keine Lampen.“

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Bukayr, er sagte: Es lehrte uns al-Layṯ, von ʿUqayl, von Ibn Šihāb, er sagte: Es berichtete mir ʿUrwa, dass ʿĀʾiša ihm berichtete: Dass der Gesandte Allahs ﷺ betete und sie zwischen ihm und der Qibla auf dem ehelichen Lager lag, so wie eine Leiche aufgebahrt wird.

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es lehrte uns al-Layṯ, von Yazīd, von ʿIrāk, von Urwa: „Der Prophet ﷺ betete, während ʿĀʾiša quer zwischen ihm und der Gebetsrichtung auf dem Lager lag, auf dem beide schliefen.“

Es lehrte uns ʾAbū al-Walīd Hišām ibn ʿAbdilmalik, er sagte: Es lehrte uns Bišr ibn al-Mufaḍḍal, er sagte: Es lehrte mich Ġālib al-Qaṭṭān, von Bakr ibn ʿAbdillāh, von ʾAnas ibn Mālik: „Wenn wir mit dem Propheten ﷺ beteten, legte manch einer von uns den Saum seines Gewands vor Hitze auf den Ort der Niederwerfung.“

Es lehrte uns ʾĀdam ibn ʾAbī ʾIyās, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Es berichtete uns ʾAbū Maslama Saʿīd ibn Yazīd al-ʾAzdī: „Ich fragte ʾAnas ibn Mālik: ‚Betete der Prophet ﷺ in seinen Sandalen?' Er antwortete: ‚Ja.'“

Es lehrte uns ʾĀdam, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von al-ʾAʿmaš, er sagte: Ich hörte ʾIbrāhīm von Hammām ibn al-Ḥāriṯ überliefern: „Ich sah Ǧarīr ibn ʿAbdillāh einst urinieren und sich danach zum Gebet waschen, wobei er über seine Ledersocken strich, und sich anschließend zum Gebet aufstellte. Als man ihn danach fragte, antwortete er: ‚Ich sah es den Gesandten Allahs ﷺ so tun.'“ ʾIbrāhīm sagte: „Dies gefiel ihnen, denn Ǧarīr gehörte zu den letzten, die den Islam annahmen.“

Es lehrte uns ʾIsḥāq ibn Naṣr, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū ʾUsāma, von al-ʾAʿmaš, von Muslim, von Masrūq, von al-Muġīra ibn Šuʿba: „Ich half dem Propheten ﷺ bei der Gebetswaschung. Da strich er über seine Ledersocken und betete.“

Es berichtete uns aṣ-Ṣalt ibn Muḥammad: Es berichtete uns Mahdī, von Wāṣil, von ʾAbī Wāʾil, von Ḥuḏayfa: Dass er einen Mann sah, der seine Verbeugung und Niederwerfung nicht gründlich verrichtete. Als er sein Gebet beendete, sagte Ḥuḏayfa ihm: „Was hast du da gebetet?“ Ich glaube, er merkte noch an: „Wenn du stirbst, stirbst du nicht auf dem Weg der Sunna Muḥammads ﷺ.“

Es berichtete uns Yaḥyā ibn Bukayr: Es lehrte uns Bakr ibn Muḍar, von Ǧaʿfar, von Ibn Hurmuz, von ʿAbdullāh ibn Mālik ibn Buḥayna: Dass der Prophet ﷺ beim Gebet seine Arme so weit abspreizte, dass man das Weiße seiner Achseln sah. Und al-Layṯ sagte: Es lehrte mich Ǧaʿfar ibn Rabīʿa so ähnlich.

Es lehrte uns ʿAmr ibn ʿAbbās, er sagte: Es lehrte uns Ibn al-Mahdī, er sagte: Es lehrte uns Manṣūr ibn Saʿd, von Maymūn ibn Siyāh, von ʾAnas ibn Mālik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer unser Gebet betet, unsere Qibla einhält und von uns Geschächtetes isst, der ist der Muslim, der unter dem Schutz Allahs und Seines Gesandten steht. So hintergeht nicht Allah in Seinem Schutz!“

Es lehrte uns Nuʿaym, er sagte: Es lehrte uns Ibn al-Mubārak, von Ḥumayd aṭ-Ṭawīl, von ʾAnas ibn Mālik, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich wurde geheißen, die Menschen nur solange zu bekämpfen, bis sie sagen, dass es nichts Verehrungswürdiges außer Allah gibt. Wenn sie dies sagen, unser Gebet beten, sich nach unserer Qibla richten, wie wir schächten, so sind ihr Blut und ihr Vermögen für uns unantastbar, es sei denn, sie verletzen seine Pflicht, und ihre Abrechnung obliegt Allah.“

Ibn ʾAbī Maryam sagte: Es berichtete uns Yaḥyā: Es lehrte uns Ḥumayd: Es lehrte uns ʾAnas, vom Propheten ﷺ. Und ʿAlī ibn ʿAbdillāh sagte: Es lehrte uns Ḫālid ibn al-Ḥāriṯ, er sagte: Es lehrte uns Ḥumayd: „Einst fragte Maymūn ibn Siyyāh den ʾAnas ibn Mālik: ‚ʾAbū Ḥamza, was macht das Blut und Vermögen eines Menschen unantastbar?' Er antwortete: ‚Wer bezeugt, dass es nichts Verehrungswürdiges außer Allah gibt, sich unserer Qibla zuwendet, unser Gebet betet und von uns Geschächtetes isst, der ist Muslim: Er hat die Rechte eines Muslims und die Pflichten eines Muslims.'“

Es lehrte uns ʿAlī ibn ʿAbdillāh, er sagte: Es lehrte uns Sufyān, er sagte: Es lehrte uns az-Zuhrī, von ʿAṭāʾ ibn Yazīd, von ʾAbū ʾAyyūb al-ʾAnṣārī, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch die Mulde aufsucht, so darf er sich weder gen Qibla wenden, noch ihr den Rücken zukehren. Dreht euch nach Osten oder Westen!“ ʾAyyūb sagte: „Als wir in die Levante gingen, sahen wir Toiletten, die gen Qibla gebaut waren, also wendeten wir uns ab und baten Allah, den erhabenen, um Verzeihung.“

Es lehrte uns al-Ḥumaydī, er sagte: Es lehrte uns Sufyān, er sagte: Es lehrte uns ʿAmr ibn Dīnār: Wir fragten Ibn ʿUmar über einen Mann, der zur ʿUmra die Kaaba umschritt, jedoch nicht zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa schritt, ob dieser bereits seiner Frau beischlafen dürfe? Er antwortete: „Als der Prophet ﷺ anreiste, umschritt er die Kaaba sieben Mal, betete hinter dem Maqām zwei Rakʿa und schritt zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa. Und ihr hattet doch im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild.“

Und wir fragten Ǧābir ibn ʿAbdillāh darüber, er antwortete: „Er darf sich ihr auf keinen Fall nähern, bevor er zwischen aṣ-Ṣafā und al-Marwa gelaufen ist.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, von Sayf, er sagte: Ich hörte Muǧāhid sagen: Jemand suchte Ibn ʿUmar auf und fragte: ‚Hat etwa der Gesandte Allahs ﷺ die Kaaba betreten?' Ibn ʿUmar antwortete: ‚Ich kam hinzu, als der Prophet ﷺ gerade herauskam. Ich traf Bilāl zwischen den beiden Türen stehend an. Ich fragte Bilāl: ‚Hat der Prophet ﷺ in der Kaaba gebetet?' Er antwortete: ‚Ja, zwei Rakʿa zwischen den beiden Säulen, die sich zu deiner Linken befinden, wenn du eintrittst. Dann ging er hinaus und betete vor der Kaaba zwei Rakʿa.'“

Es lehrte uns ʾIsḥāq ibn Naṣr, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdurrazzāq: Es berichtete uns Ibn Ǧurayǧ, von ʿAṭāʾ, er sagte: Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: „Als der Prophet ﷺ die Kaaba betrat, sprach er in all ihren Ecken ein Bittgebet, er betete jedoch erst, als er sie verlassen hatte. Nachdem er hinausgegangen war, betete er zwei Rakʿa an der Stirnseite der Kaaba und sagte: ‚Das ist die Qibla.'“

Es lehrte uns ʿAbdAllah ibn Raǧāʾ, er sagte: Es lehrte uns ʾIsrāʾīl, von ʾAbū ʾIsḥāq, von al-Barāʾ ibn ʿĀzib: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete sechzehn oder siebzehn Monate gen Jerusalem, doch der Gesandte Allahs ﷺ wollte gen Kaaba beten, also offenbarte Allah: ‚Wir sehen bereits, wie du dich dem Himmel zuwendest' und so wandte er sich der Kaaba zu. Die Toren unter den Menschen, gemeint sind hier die Juden, sagten: ‚Was brachte sie von ihrer Gebetsrichtung ab, die sie hatten?' [Darauf sagte Er:] ‚Sag: Allahs ist der Osten und der Westen, Er leitet, wen Er will, auf einen geraden Pfad.' Und so betete mit dem Propheten ﷺ ein Mann, dann ging er hinaus, nachdem er gebetet hatte und traf Leute der ʾAnṣār im Nachmittagsgebet an, die noch gen Jerusalem beteten. Also sagte er, dass er bezeuge, dass er mit dem Gesandten Allahs ﷺ gebetet habe und dass er sich gen Kaaba gewandt habe, und so drehten sich die Leute und wandten sich der Kaaba zu.“

Es lehrte uns Muslim, er sagte: Es lehrte uns Hišām, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā ibn ʾAbī Kaṯīr, von Muḥammad ibn ʿAbdirraḥmān, von Ǧābir: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete auf seinem Reittier, wohin es sich auch wandte. Wenn er das Pflichtgebet beten wollte, stieg er ab und wandte sich der Qibla zu.“

Es lehrte uns ʿUṯmān, er sagte: Es lehrte uns Ǧarīr, von Manṣūr, von ʾIbrāhīm, von ʿAlqama, dass Abdullāh ibn Masʿūd sagte: „Der Prophet ﷺ betete einst,“ - ʾIbrāhīm, der Überlieferer ʿAlqamas, sagte: „Ich weiß nicht, ob er mehr oder weniger betete“ - „als er geendet hatte, fragte ihn jemand: ‚O Gesandter Allahs, ist etwas neu im Gebet?' Er antwortete: ‚Und was soll das sein?' Die Leute sagten: ‚Du hast so und so gebetet.' Und so winkelte er seine Beine an, wandte sich gen Qibla und warf sich zweimal nieder, dann sprach er den salām. Als er sich uns mit seinem Gesicht zuwandte, sagte er: ‚Wäre im Gebet etwas neu, hätte ich es euch erzählt. Doch bin ich nur ein Mensch wie ihr, ich vergesse, wie auch ihr vergesst. Wenn ich also etwas vergesse, erinnert mich! Und wenn einer von euch an seinem Gebet zweifelt, so soll er sich vergewissern und darauf aufbauend fortfahren. Wenn er dann das Gebet mit dem salām beendet, soll er sich zweimal niederwerfen.'“

Es lehrte uns ʿAmr ibn ʿAwn, er sagte: Es lehrte uns Hušaym, von Ḥumayd, von ʾAnas, von ʿUmar: „Ich stimmte mit meinem Herrn in dreien überein: Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, wenn wir doch nur den Standort ʾIbrāhīms zum Gebetsplatz machten!', darauf wurde offenbart: ‚Und sie machten den Standort ʾIbrāhīms zum Gebetsplatz.' Und zum Vers über die Verhüllung sagte ich: ‚O Gesandter Allahs, wenn du doch deine Frauen dazu anwiesest, sich zu verhüllen, denn es spricht sie der Fromme und Frevler an!' Darauf wurde der Vers über die Verhüllung offenbart. Und als sich die Frauen des Propheten ﷺ aus Eifersucht um ihn versammelten, sagte ich zu ihnen: ‚Vielleicht wird sein Herr, wenn er euch für geschieden erklärt, ihm Frauen zum Ersatz geben, die besser sind als ihr.' Darauf wurde der Vers so offenbart.“ Es lehrte uns Ibn ʾAbī Maryam, er sagte: Es berichtete uns Yaḥyā ibn ʾAyyūb, er sagte: Es lehrte mir Ḥumayd, er sagte: Ich hörte ʾAnas dies sagen.

Es lehrte uns ʿAbdAllah ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik ibn ʾAnas, von ʿAbdAllah ibn Dīnā, von ʿAbdullāh ibn ʿUmar: „Als die Leute in Qubāʾ gerade das Morgengebet beteten, kam plötzlich jemand vorbei und sagte: ‚Dem Gesandten Allahs wurde heute Nacht etwas vom Koran offenbart, er wurde angewiesen, sich der Kaaba zuzuwenden, also wendet euch ihr zu!' Sie waren der Levante zugewandt, also drehten sie sich richtung Kaaba.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, von Šuʿba, von al-Ḥakam, von ʾIbrāhīm, von ʿAlqama, von ʿAbdullāh [ibn Masʿūd] „Der Prophet ﷺ betete einst das Mittagsgebet fünf Rakʿa lang, da fragten die Leute, ob das Gebet nun länger sei. Er ﷺ fragte: ‚Was meint ihr?', worauf sie erwiderten: ‚Du hast fünf gebetet.', da zog er seine Beine ein und warf sich zweimal nieder.“

Es lehrte uns Qutayba, er sagte: Es lehrte uns ʾIsmāʿīl ibn Ǧaʿfar, von Ḥumayd, von ʾAnas: „Als der Prophet ﷺ Nasenschleim in Richtung der Qibla sah, wurmte ihn dies so sehr, dass man es ihm am Gesicht ablesen konnte. Und so stand er auf und kratzte ihn eigenhändig ab. Dann sagte er: ‚Wenn einer von euch im Gebet steht, ruft er seinen Herrn an', oder ‚so ist sein Herr zwischen ihm und der Qibla. So darf niemand von euch Richtung Qibla spucken, sondern nach links oder unter die Füße!' Dann nahm er den Saum seines Gewandes und spuckte hinein und faltete es zusammen. Dann sagte er: ‚Oder man macht es so.'“

Von ʿAbdullāh ibn ʿUmar ist überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ Rotz an der Wand der Gebetsrichtung sah und ihn abkratzte. Dann wandte er sich den Leuten zu und sagte: „Wenn einer von euch betet, darf er nicht vor sich spucken, denn Allah ist vor ihm, wenn er betet.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Hišām ibn ʿUrwa, von seinem Vater, von ʿĀʾiša, der Mutter der Gläubigen: Dass der Gesandte Allahs ﷺ einst an der Wand der Qibla Schleim, Spucke oder Rotz sah und es abkratzte.

Es lehrte uns Mūsā ibn ʾIsmāʿīl, er sagte: Es berichtete uns ʾIbrāhīm ibn Saʿd: Es berichtete uns Ibn Šihāb, von Ḥumayd ibn ʿAbdirraḥmān, dass ʾAbū Hurayra und ʾAbū Saʿīd sagten: „Der Gesandte Allahs ﷺ sah einst an der Wand der Qibla Rotz. Er nahm einen Kiesel und kratze ihn ab, dann sagte er: ‚Wenn einer von euch schnäuzt, soll er nicht nach vorne schnäuzen und nicht nach rechts, er soll nach links spucken oder unter seinen linken Fuß.'“

Es lehrte uns Mūsā ibn ʾIsmāʿīl, er sagte: Es berichtete uns ʾIbrāhīm ibn Saʿd: Es berichtete uns Ibn Šihāb, von Ḥumayd ibn ʿAbdirraḥmān, dass ʾAbū Hurayra und ʾAbū Saʿīd sagten: „Der Gesandte Allahs ﷺ sah einst an der Wand der Qibla Rotz. Er nahm einen Kiesel und kratze ihn ab, dann sagte er: ‚Wenn einer von euch schnäuzt, soll er nicht nach vorne schnäuzen und nicht nach rechts, er soll nach links spucken oder unter seinen linken Fuß.'“

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Bukayr, er sagte: Es lehrte uns al-Layṯ, von ʿUqayl, von Ibn Šihāb, von Ḥumayd ibn ʿAbdirraḥmān, dass ʾAbū Hurayra und ʾAbū Saʿīd sagten: „Der Gesandte Allahs ﷺ sah einst an der Wand der Qibla Rotz. Da nahm der Gesandte Allahs ﷺ einen Kiesel und kratze ihn ab, dann sagte er: ‚Wenn einer von euch schnäuzt, soll er nicht nach vorne schnäuzen und nicht nach rechts, er soll nach links spucken oder unter seinen linken Fuß.'“

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Bukayr, er sagte: Es lehrte uns al-Layṯ, von ʿUqayl, von Ibn Šihāb, von Ḥumayd ibn ʿAbdirraḥmān, dass ʾAbū Hurayra und ʾAbū Saʿīd sagten: „Der Gesandte Allahs ﷺ sah einst an der Wand der Qibla Rotz. Da nahm der Gesandte Allahs ﷺ einen Kiesel und kratze ihn ab, dann sagte er: ‚Wenn einer von euch schnäuzt, soll er nicht nach vorne schnäuzen und nicht nach rechts, er soll nach links spucken oder unter seinen linken Fuß.'“

Es lehrte uns Ḥafṣ ibn ʿUmar, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Es berichtete mir Qatāda, er sagte: Ich hörte ʾAnas sagen: „Keiner von euch darf nach vorne spucken und nicht nach rechts, sondern nach links oder unter seinen Fuß.“

Es lehrte uns Ādam, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Es lehrte uns Qatāda, er sagte: Ich hörte ʾAnas ibn Mālik sagen, dass der Prophet ﷺ sagte: „In die Moschee spucken ist eine Sünde, sie wird gesühnt, indem man es vergräbt.“

Es lehrte uns ʿAlī, er sagte: Es lehrte uns Sufyān: (Es lehrte uns) az-Zuhrī, von Ḥumayd ibn ʿAbdirraḥmān, von ʾAbū Saʿīd: „Der Gesandte Allahs ﷺ sah einst an der Wand der Qibla Rotz. Da kratzte er ihn mit einem ab. Sodann verbot er, dass ein Mann nach vorne oder rechts spuckt, sondern nach links oder unter seinen linken Fuß.'“ Und von az-Zuhrī: Er hörte Ḥumayd von ʾAbū Saʿīd Ähnliches überliefern. „oder unter seinem Fuß, dann soll er ihn vergraben.“

Es lehrte uns ʾĀdam, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Es lehrte uns Qatāda, er sagte: Ich hörte ʾAnas ibn Mālik sagen, dass der Prophet ﷺ sagte: „Das Ausspucken in der Moschee ist eine Verfehlung, und ihre Sühne ist es, sie zu vergraben.“

Es lehrte uns ʾIsḥāq ibn Naṣr, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdurrazzāq, von Maʿmar, von Hammām: Er hörte von ʾAbū Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch sich zum Gebet hinstellt, soll er nicht vor sich spucken, denn er fleht Allah an, solange er an seinem Gebetsplatz ist. Auch nicht nach rechts, denn zu seiner Rechten ist ein Engel. Er soll vielmehr nach links oder unter seinen Fuß spucken und es dann vergraben.“

Es lehrte uns Mālik ibn ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte uns Zuhayr, er sagte: Es lehrte uns Ḥumayd, von ʾAnas: „Als der Prophet ﷺ Nasenschleim in Richtung der Qibla sah und ihn abkratzte, wurmte ihn dies so sehr, dass man es ihm am Gesicht ablesen konnte. Dann sagte er: ‚Wenn einer von euch im Gebet steht, ruft er seinen Herrn an', oder ‚so ist sein Herr zwischen ihm und der Qibla. So darf niemand von euch Richtung Qibla spucken, sondern nach links oder unter die Füße!' Dann nahm er den Saum seines Gewandes und spuckte hinein und faltete es zusammen. Dann sagte er: ‚Oder man macht es so.'“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von ʾAbū z-Zinād, von al-Aʿraǧ, von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Seht ihr meine Qibla dort? Bei Allah, eure Demut und eure Verneigung entgehen mir nicht. Ich sehe euch genau hinter meinem Rücken.“

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Ṣāliḥ, er sagte: Es lehrte uns Fulayḥ ibn Sulaymān, von Hilāl ibn ʿAlī, von ʿAnas ibn Mālik: „Einst leitete der Prophet ﷺ uns in einem Gebet. Anschließend stieg er auf den Minbar und sagte über das Gebet und die Verbeugung: ‚Ich sehe euch genau so hinter meinem Rücken, wie ich euch (jetzt) sehe!'“