9. Buch der Gebetszeiten

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Maslama, er sagte: Ich trug Mālik vor, von Ibn Šihāb: Dass ʿUmar ibn ʿAbdilʿazīz einst das Gebet aufschob. Also suchte ihn ʿUrwa ibn az-Zubayr auf und erzählte ihm, dass eines Tages al-Muġīra ibn Šuʿba das Gebet aufschob, als er im Irak war. Deswegen suchte ihn ʾAbū Masʿūd al-ʾAnṣārī auf. Er fragte: „Was ist das denn, o Muġīra? Wusstest du denn nicht, dass Ǧibrīl ﷺ herabkam und betete und der Gesandte Allahs ﷺ sogleich betete? Dann betete er nochmals und der Gesandte Allahs betete gleich nach ihm. Dann betete er nochmals und der Gesandte Allahs betete gleich nach ihm. Dann betete er nochmals und der Gesandte Allahs betete gleich nach ihm. Dann betete er nochmals und der Gesandte Allahs betete gleich nach ihm. Danach sagte er: ‚Dies wurde mir angeordnet.'“ Darauf sagte ʿUmar zu ʿUrwa: „Wisse, was du erzählt. Es war Ǧibrīl, der für den Gesandten Allahs ﷺ die Gebetszeiten festlegte.“ ʿUrwa sagte: „So erzählte es auch Bašīr ibn ʾAbī Masʿūd von seinem Vater.“

ʿUrwa sagte zudem: „Mir berichtete ʿĀʾiša, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet betete, als die Sonne noch in ihrem Zimmer war, bevor sie aufstieg.“

Es lehrte uns Qutayba ibn Saʿīd, er sagte: Es lehrte uns ʿAbbād - er ist Ibn ʿAbbād -, von ʾAbū Ǧamra, von Ibn ʿAbbās: „Als die Abgesandten des Stammes ʿAbdulqays beim Propheten ﷺ ankamen, sagten sie: ‚Wir sind von diesem Stamm des Verbunds Rabīʿa, wir können nur im heiligen Monat zu dir gelangen. So ordne uns etwas an, zu dem wir unsere Hinterbliebenen einladen können!' Er sagte: ‚Ich gebiete euch vier Dinge und verbiete euch vier. Der Glaube an Allah.' Dann erklärte er ihnen: ‚Das Zeugnis, dass nichts verehrungswürdig ist außer Allah und dass Muḥammad Allahs Gesandter ist, das Verinnerlichen des Gebets und das Entrichten der Zakat. Und dass ihr von der Beute den fünften Teil abgebt. Und ich verbiete euch die Kürbisflasche, die verglaste Amphore, das Pechfass und das Baumfass.'“

Es lehrte uns Muḥammad ibn al-Muṯannā, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, er sagte: Es lehrte uns ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte uns Qays, von Ǧarīr ibn ʿAbdillāh: „Ich schwor dem Gesandten Allahs ﷺ die Treue, das Gebet zu verinnerlichen, die Zakat zu entrichten und gegenüber jedem Muslim aufrichtig zu sein.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, von al-ʾAʿmaš, er sagte: Es lehrte mir Šaqīq, er sagte: Ich hörte Ḥuḏayfa sagen: „Als wir einst bei ʿUmar saßen, sagte er: ‚Wer von euch hat sich die Worte des Gesandten Allahs ﷺ über die Versuchung gemerkt?' Ich antwortete: ‚Ich, genau so, wie er es sagte!' Er erwiderte: ‚Du bist recht kühn hierbei!' Ich sagte: ‚Die Versuchung des Mannes ist in seiner Familie, seinem Vermögen, seinen Kindern und seinem Nachbarn, dies tilgen das Gebet, das Fasten, das Almosen und das Gebieten und Verbieten.' Er erwiderte: ‚Das meine ich nicht, vielmehr meine ich die Versuchung, die heranrollt wie die Wogen des Meeres.' Er [Ḥuḏayfa] sagte: ‚Vor ihr hast du nichts zu befürchten, o Emir der Gläubigen, dich trennt ein verschlossenes Tor davon!' Er fragte: ‚Wird es aufgebrochen oder geöffnet?' Er [Ḥuḏayfa] antwortete: ‚Es wird aufgebrochen.' Er sagte: ‚Dann wird es nie wieder geschlossen.'“ Wir [die Schüler von Ḥuḏayfa] fragten: „Kannte ʿUmar das Tor?“ Er [Ḥuḏayfa] antwortete: „Ja, so sicher wie auf den Morgen die Nacht folgt. Ich habe ihm einen Hadith erzählt, der keine Fehler enthält.“ Wir trauten uns nicht, Ḥuḏayfa danach zu fragen, und so baten wir Masrūq, ihn zu fragen. Er antwortete: „Das Tor war ʿUmar.“

Es lehrte uns Qutayba, er sagte: Es lehrte uns Yazīd ibn Zurayʿ, von Sulaymān at-Taymī, von ʾAbū ʿUṯmān an-Nahdī, von Ibn Masʿūd: Dass ein Mann eine Frau geküsst hatte, und so ging er zum Propheten ﷺ und erzählte ihm davon. Darauf offenbarte Allah, der glorreiche und majestätische: ‚Festige das Gebet an den Enden des Tages und einem Teil der Nacht, die guten Taten lassen fürwahr die schlechten vergehen.' Der Mann fragte: ‚O Gesandter Allahs, gilt das für mich?' Er antwortete: ‚Für meine gesamte Umma.'“

Es lehrte uns ʾAbū al-Walīd Hišām ibn ʿAbdilmalik, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba: al-Walīd ibn al-ʿAyzār sagte: Er berichtete mir, er sagte: Ich hörte ʾAbū ʿAmr aš-Šaybānī sagen: Es lehrte uns der Bewohner dieses Hauses, wobei er auf das Haus von ʿAbdullāh [ibn Masʿūd] deutete: „Ich fragte den Propheten ﷺ: ‚Welche Tat ist Allah am liebsten?' Er antwortete: ‚Das Gebet zu seiner Zeit.' Er fragte: ‚Was danach?' Er antwortete: ‚Dann die Güte gegenüber den Eltern.' Er fragte: ‚Was danach?' Er antwortete: ‚Die Bemühung auf dem Weg Allahs.' Er sagte: ‚Er erzählte mir dies, doch hätte ich um mehr gebeten, hätte er mehr genannt.'“

Es lehrte uns ʾIbrāhīm ibn Ḥamza, er sagte: Es lehrte mich Ibn ʾAbī Ḥāzim und ad-Darāwardī, von Yazīd, von Muḥammad ibn ʾIbrāhīm, von ʾAbū Salama ibn ʿAbdirraḥmān, von ʾAbū Hurayra, dass er den Gesandten Allahs ﷺsagen hörte: „Was würdet ihr dazu sagen, wenn einer von euch einen Fluss vor seiner Haustür hätte, worin er sich jeden Tag fünfmal baden könnte, bliebe da noch Schmutz an ihm?“ Sie antworteten: „Es bliebe kein Schmutz mehr an ihm.“ Er fuhr fort: „Dies ist das Gleichnis der fünf Gebete, Allah tilgt mit ihnen die Sünden.“

Es lehrte uns Mūsā ibn ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte uns Mahdī, von Ġaylān, von ʾAnas: „Ich sehe nichts mehr, was so ist wie zu Lebzeiten des Propheten ﷺ.“ Da meinte jemand: „Und das Gebet?“ Er erwiderte: „Habt ihr es nicht schon sträflich vernachlässigt?!“

Es lehrte uns ʿAmr ibn Zurāra, er sagte: Es berichtete uns ʿAbdulwāḥid ibn Wāṣil ʾAbū ʿUbayda al-Ḥaddād, von ʿUṯmān ibn ʾAbī Rawwād, dem Bruder von ʿAbdulʿazīz, er sagte: Ich hörte az-Zuhrī sagen: „Ich besuchte einst ʾAnas ibn Mālik in Damaskus. Als er weinte, fragte ich ihn: ‚Warum weinst du?' Er antwortete: ‚Ich kenne nichts mehr von dem, was ich erlebt habe, bis auf das Gebet. Und dieses Gebet wurde veruntreut.'“

Es lehrte uns Muslim ibn ʾIbrāhīm, er sagte: Es lehrte uns Hišām, von Qatāda, von ʾAnas, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch im Gebet steht, ruft er seinen Herrn an. So darf niemand von euch nach rechts spucken, sondern unter seinen linken Fuß!“ Und Saʿīd sagte, von Qatāda: „Er soll nicht vor sich oder nach vorne spucken, sondern nach links oder unter seine Füße.“ - Und Šuʿba sagte: „Er soll nicht vor sich hin und nicht nach rechts spucken, sondern nach links oder unter seinen Fuß.“ - Und Ḥumayd sagte, von ʾAnas, vom Propheten ﷺ: „Er soll nicht in Richtung der Qibla und nicht nach rechts spucken, sondern nach links oder unter seinen Fuß.“

Es lehrte uns Ḥafṣ ibn ʿUmar, er sagte: Es lehrte uns Yazīd ibn ʾIbrāhīm, er sagte: Es lehrte uns Qatāda, von ʾAnas, dass der Prophet ﷺ sagte: „Werft euch mit durchgestreckten Gliedern nieder, man darf seine Unterarme nicht wie ein Hund [auf den Boden] auflegen. Und wenn jemand etwas ausspuckt, so soll er weder vor sich noch nach rechts spucken, denn man fleht seinen Herrn an.“

Es lehrte uns ʾAyyūb ibn Sulaymān, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū Bakr, von Sulaymān: Ṣāliḥ ibn Kaysān sagte: Es lehrten uns al-Aʿraǧ ʿAbdurraḥmān und andere, von ʾAbū Hurayra, und Nāfiʿ, der Mawlā von ʿAbdullāh ibn ʿUmar, von ʿAbdullāh ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn es sehr heiß wird, dann wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird, denn die große Hitze ist ein Teil des Höllenodems.“

Es lehrte uns ʾAyyūb ibn Sulaymān, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū Bakr, von Sulaymān: Ṣāliḥ ibn Kaysān sagte: Es lehrten uns al-Aʿraǧ ʿAbdurraḥmān und andere, von ʾAbū Hurayra, und Nāfiʿ, der Mawlā von ʿAbdullāh ibn ʿUmar, von ʿAbdullāh ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn es sehr heiß wird, dann wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird, denn die große Hitze ist ein Teil des Höllenodems.“

Es lehrte uns Ibn Baššār, er sagte: Es lehrte uns Ġundar, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von al-Muhāǧir ʾAbī al-Ḥasan: Er hörte Zayd ibn Wahb, von ʾAbū Ḏarr: „Der Muezzin des Propheten ﷺ rief zum Mittagsgebet. Da sagte er: ‚Warte, bis es kühler wird, warte, bis es kühler wird!' - oder er sagte: ‚Warte, warte!' Und er sagte: ‚Die starke Hitze ist ein Teil des Höllenodems. Wenn die Hitze stark ist, dann wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird.' Dies ging so, bis wir den Schatten der Hügel sahen.“

Es lehrte uns ʿAlī ibn ʿAbdillāh, er sagte: Es lehrte uns Sufyān, er sagte: Wir behielten es (im Gedächtnis) von az-Zuhrī, von Saʿīd ibn al-Musayyab, von ʾAbū Hurayra ist über den Propheten ﷺ überliefert: „Wenn es sehr heiß wird, dann wartet mit dem Gebet, bis es kühler wird, denn die große Hitze ist ein Teil des Höllenodems.“

Und das Höllenfeuer klagte bei seinem Herrn: ‚O Herr, ich verzehre mich schon selbst, so erlaube mir zwei Atemzüge, einen Atemzug im Winter und einen Atemzug im Sommer!' Dies ist die schlimmste Hitze und die klirrendste Kälte, die ihr spürt.“

Es lehrte uns ʿUmar ibn Ḥafṣ, er sagte: Es lehrte uns mein Vater, er sagte: Es lehrte uns al-ʾAʿmaš: Es lehrte uns ʾAbū Ṣāliḥ, von ʾAbū Saʿīd, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wartet mit dem Mittagsgebet, bis es kühler wird, denn die große Hitze ist ein Teil des Höllenodems.“ Hierfür erwähnen Sufyān, Yaḥyā und ʾAbū ʿAwāna einen Kontrollweg über al-ʾAʿmaš.

Es lehrte uns Ādam ibn ʾAbī ʾIyās, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Es lehrte uns Muhāǧir ʾAbū al-Ḥasan, der Schutzbefohlene der Banū Taym Allah, er sagte: Ich hörte Zayd ibn Wahb, von ʾAbū Ḏarr al-Ġifārī: „Als wir einst mit dem Propheten auf Reisen waren, wollte der Muezzin zum Mittagsgebet rufen, doch da sagte der Prophet ﷺ: ‚Warte, bis es kühler wird!' Als er später zum Gebet rufen wollte, sagte er ihm: ‚Warte, bis es kühler wird!' Dies ging so fort, bis wir die Schatten der Hügel sahen.“

Es lehrte uns ʾAbū al-Yamān, er sagte: Es berichtete uns Šuʿayb, von az-Zuhrī, er sagte: Es berichtete mir ʾAnas ibn Mālik: Dass der Gesandte Allahs ﷺ heraustrat, als die Sonne gerade gewechselt hatte, und sogleich das Mittagsgebet betete. Sodann stieg er auf den Minbar, sprach über die Stunde und erwähnte, dass zu ihr gewaltige Dinge geschehen werden. Anschließend sagte er: „Wer etwas fragen möchte, soll fragen. Wonach ihr auch fragt, ich werde es euch sagen, solange ich hier stehe.“ Die Leute weinten viel und er sagte oft: „Fragt mich!“ Da stand ʿAbdullāh ibn Ḥuḏāfa as-Sahmī auf und fragte: „Wer ist mein Vater?“ Er antwortete: „Dein Vater ist Ḥuḏāfa.“ Er bat noch oft: „Fragt mich!“ Da kniete ʿUmar auf seinen Knien nieder und sagte: „Wir sind mit Allah als Herr, dem Islam als Religion und Muḥammad als Prophet zufrieden“, dann schwieg er. Anschließend sagte er: „Mir wurden eben das Paradies und das Höllenfeuer vorgeführt, hier auf dieser Wand. Ich habe noch nie so Gutes und Übles gesehen.“

Es lehrte uns Ḥafṣ ibn ʿUmar, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von ʾAbū al-Minhāl, von ʾAbū Barza: „Wenn der Prophet ﷺ gewöhnlich das Morgengebet betete, konnten wir den neben uns Sitzenden erkennen. Er rezitierte in ihm zwischen sechzig und hundert [Verse]. Und er betete das Mittagsgebet, wenn die Sonne den Stand wechselte, und das Nachmittagsgebet so, dass wir bis zum entferntesten Ende Medinas gehen konnten und die Sonne noch hell war. Ich habe vergessen, was er über das Abendgebet sagte. Und es kümmerte ihn nicht, das Nachtgebet bis zum Drittel der Nacht aufzuschieben.“ Er merkte an: „Oder bis zur Mitte der Nacht.“

Es lehrte uns Muḥammad - gemeint ist Ibn Muqātil -, er sagte: Es berichtete uns ʿAbdullāh, er sagte: Es berichtete uns Ḫālid ibn ʿAbdirraḥmān: Es lehrte mir Ġālib al-Qaṭṭān, von Bakr ibn ʿAbdillāh al-Muzanī, von ʾAnas ibn Mālik: „Wenn wir hinter dem Gesandten Allahs ﷺ in der Mittagshitze beteten, warten wir uns auf unseren Gewändern nieder, um uns vor der Hitze zu schützen.“

Es lehrte uns ʾAbū an-Nuʿmān, er sagte: Es lehrte uns Ḥammād - er ist Ibn Zayd -, von ʿAmr ibn Dīnār, von Ǧābir ibn Zayd, von Ibn ʿAbbās: Dass der Prophet ﷺ in Medina sieben und acht betete, das Mittags- und Nachmittagsgebet und das Abend- und Nachtgebet.

Es lehrte uns ʾIbrāhīm ibn al-Munḏir, er sagte: Es lehrte uns ʾAnas ibn ʿIyāḍ, von Hišām, von seinem Vater: „Mir berichtete ʿĀʾiša, dass der Gesandte Allahs ﷺ das Nachmittagsgebet betete, bevor die Sonne den Boden ihres Zimmers verließ.“

Es lehrte uns Qutayba, er sagte: Es lehrte uns al-Layṯ, von Ibn Šihāb, von ʿUrwa, von ʿĀʾiša: Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Nachmittagsgebet, als die Sonne noch in ihrem Zimmer war, bevor der Sonnenstrahl in ihrem Zimmer aufstieg.“

Es lehrte uns ʾAbū Nuʿaym, er sagte: Es berichtete uns Ibn ʿUyayna, von az-Zuhrī, von ʿUrwa, von ʿĀʾiša: „Er betete das Nachmittagsgebet, als die Sonne bereits in mein Zimmer aufstieg, aber die Schatten noch nicht aufgestiegen waren.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Muqātil, er sagte: Es berichtete uns ʿAbdullāh, er sagte: Es berichtete uns ʿAwf, von Sayyār ibn Salāma: Ich trat mit meinem Vater bei ʾAbū Barza al-ʾAslamī ein. Mein Vater fragte: „Wie betete der Gesandte Allahs ﷺ das Pflichtgebet?“ Er antwortete: „Er betete das Mittagsgebet, das ihr das Erste nennt, wenn die Sonne den Stand wechselte, und das Nachmittagsgebet so, dass wir bis zum entferntesten Ende Medinas gehen konnten und die Sonne noch hell war. Ich habe vergessen, was er über das Abendgebet sagte. Und er bevorzugte es, das Nachtgebet, das ihr ʿatama nennt, spät zu beten. Und er verabscheute es, davor zu schlafen und danach zu reden. Und wenn er nach dem Morgengebet wegging, konnten der Mann den neben ihm Sitzenden erkennen. Er rezitierte in ihm zwischen sechzig und hundert [Verse].“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Maslama, von Mālik, von ʾIsḥāq ibn ʿAbdillāh ibn ʾAbī Ṭalḥa, von ʾAnas ibn Mālik: „Wenn wir das Nachmittagsgebet beteten, konnte ein Mensch danach noch zur Sippe Banū ʿAmr ibn ʿAwf gehen und sie gerade antreffen, wenn sie das Nachmittagsgebet beten.“

Es lehrte uns Ibn Muqātil, er sagte: Es berichtete uns ʿAbdullāh, er sagte: Es berichtete uns ʾAbū Bakr ibn ʿUṯmān ibn Sahl ibn Ḥunayf, er sagte: Ich hörte ʾAbā Umāma sagen: „Wir beteten einst mit ʿUmar ibn ʿAbdilʿazīz das Mittagsgebet, dann gingen wir hinaus und suchten ʾAnas ibn Mālik auf, der gerade das Nachmittagsgebet betete. Ich fragte: ‚Onkel, was ist das für ein Gebet, das du da gebetet hast?' Er antwortete: ‚Das Nachmittagsgebet, dies ist das Gebet des Gesandten Allahs, so wie wir es mit ihm gebetet hatten.'“

Es lehrte uns ʾAbū al-Yamān, er sagte: Es berichtete uns Šuʿayb, von az-Zuhrī, er sagte: Es lehrte mich ʾAnas ibn Mālik: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete das Nachmittagsgebet, wenn die Sonne noch hoch stand und brannte. Man konnte noch zu Fuß bis al-ʿAwālī gehen und die Sonne stand immer noch hoch. Ein Teil der ʿAwālī Medinas ist etwa vier Meilen entfernt.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Ibn Šihāb, von ʾAnas ibn Mālik: „Wenn wir das Nachmittagsgebet gebetet hatten, konnte man bis nach Qubā gelangen und die Sonne stand noch hoch.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer das Nachmittagsgebet versäumt, gleicht jemandem, der seiner Familie und seines Vermögens beraubt wurde.“ ʾAbū ʿAbdillāh [al-Buḫārī] sagte: „Das Wort yatira-kum ‚(euch) berauben': du beraubst (watara) den Mann, wenn du jemanden aus seiner Familie tötest oder etwas von seinem Besitz genommen hast.“

Es lehrte uns Muslim ibn ʾIbrāhīm, er sagte: Es lehrte uns Hišām, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā ibn ʾAbī Kaṯīr, von ʾAbū Qilāba, von ʾAbū al-Malīḥ: „Wir waren einst mit Burayda an einem bewölkten Tag auf einem Kriegszug, als er sagte: „Betet das Nachmittagsgebet zeitig, denn der Prophet ﷺ sagte: ‚Wer das Nachmittagsgebet unterlässt, dessen Taten sind zunichte!'“

Es lehrte uns al-Ḥumaydī, er sagte: Es lehrte uns Marwān ibn Muʿāwiya, er sagte: Es lehrte uns ʾIsmāʿīl, von Qays, von Ǧarīr: „Als wir einst beim Propheten ﷺ waren, schaute er zum Mond, es war nachts. Sodann sagte ﷺ er: ‚Ihr werdet wahrhaftig euren Herren so sehen, wie ihr diesen Mond seht, ihr braucht euch nicht zusammendrängen, um Ihn zu sehen. Wenn ihr es also vermögt, nicht zu schwach für ein Gebet vor dem Sonnenauf- und Untergang zu sein, dann betet es!' Anschließend rezitierte er: ‚Und lobpreise durch das Lob deines Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor dem Untergang.'“ [Der Überlieferer] ʾIsmāʿīl merkte an: „Tut es, das darf euch nicht entgehen!“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es lehrte uns Mālik, von ʾAbī z-Zinād, von al-Aʿraǧ, von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Für euch wechseln sich Engel nachts und andere Engel tagsüber ab. Sie versammeln sich zum Morgen- und Nachmittagsgebet. Anschließend steigen diejenigen auf, die nachts unter euch waren, und Er fragt sie, obwohl Er mehr über sie weiß: ‚Wie habt ihr Meine Diener zurückgelassen?' Sie antworten: ‚Wir haben sie betend zurückgelassen und betend angetroffen.'“

Es lehrte uns ʾAbū Nuʿaym, er sagte: Es lehrte uns Šaybān, von Yaḥyā, von ʾAbī Salama, von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn jemand von euch eine Niederwerfung des Nachmittagsgebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, so soll er sein Gebet vollenden. Und wenn jemand von euch eine Niederwerfung des Morgengebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, so soll er sein Gebet vollenden.“

Es lehrte uns ʿAbdulʿazīz ibn ʿAbdillāh, er sagte: Es lehrte mich ʾIbrāhīm, von Ibn Šihāb, von Sālim ibn ʿAbdillāh, von seinem Vater [Ibn ʿUmar], dass dieser ihm berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: „Die Zeit, die euch im Vergleich zu den Völkern vor euch bleibt, ist wie die zwischen dem Nachmittagsgebet und dem Sonnenuntergang. Den Leuten der Thora wurde die Thora gegeben und sie arbeiteten bis zum Mittag, doch dann gaben sie auf und bekamen jeweils ein Talent. Später wurde den Leuten des Evangeliums das Evangelium gegeben, sie arbeiteten bis zum Nachmittag, doch dann gaben sie auf; ihnen wurde jeweils ein Talent gegeben. Später wurde uns der Koran gegeben und wir arbeiten bis zum Sonnenuntergang, und uns werden jeweils zwei Talente gegeben. Und so fragen die Leute der Schrift: ‚O unser Herr, jenen hast Du jeweils zwei Talente gegeben und uns jeweils ein Talent, obwohl wir mehr gearbeitet haben?!' Darauf antwortet Allah, der glorreiche und majestätische: ‚Habe Ich euch um euren Lohn geprellt?' Sie antworteten: ‚Nein.' Er fuhr fort: ‚Es ist Meine Güte, die Ich gewähre, wem Ich will.'“

Es lehrte uns ʾAbū Kurayb, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū ʾUsāma, von Burayd, von ʾAbī Burda, von ʾAbū Mūsā ist überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: „Das Gleichnis der Muslime, Juden und Christen ist das eines Mannes, der Leute anheuert, die für ihn bis in die Nacht arbeiten sollen. Sie arbeiten aber nur bis zum Mittag und sagen dann: ‚Wir brauchen deinen Lohn nicht!' Also heuert er neue Menschen an und sagt: ‚Arbeitet bis zum Tagesende und ihr bekommt, was ich zur Bedingung gemacht habe!' Und so arbeiten sie bis zur Zeit des Nachmittagsgebets, dann sagten sie: ‚Du sollst haben, was wir bisher gearbeitet haben!' Also heuert er erneut Menschen an, die den Rest des Tages bis zum Sonnenuntergang arbeiten, sie erhalten den Lohn der anderen beiden Gruppen.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Mihrān, er sagte: Es lehrte uns al-Walīd, er sagte: Es lehrte uns al-ʾAwzāʿī, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū n-Naǧāšī - er ist ʿAṭāʾ ibn Ṣuhayb, der Schutzbefohlene von Rāfiʿ ibn Ḫadīǧ -, er sagte: Ich hörte Rāfiʿ ibn Ḫadīǧ sagen: „Wir beteten das Abendgebet mit dem Propheten ﷺ, wenn wir danach weggingen, hätten wir sogar noch sehen können, wo unser Pfeil einschießt.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Baššār, er sagte: Es lehrte uns Muḥammad ibn Ǧaʿfar, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von Saʿd, von Muḥammad ibn ʿAmr ibn al-Ḥasan ibn ʿAliyy: Als al-Ḥaǧǧāǧ (nach Medina) kam, fragten wir Ǧābir ibn ʿAbdillāh: „Der Prophet ﷺ betete das Mittagsgebet stets während der Mittagshitze, das Nachmittagsgebet, solange die Sonne noch rein ist, das Abendgebet, wenn sie untergegangen war, und das Nachtgebet mal so und mal so. Wenn er sah, dass die Leute versammelt waren, betete er früher, und wenn er sah, dass sie sich Zeit ließen, betete er später. Das Morgengebet beteten sie, oder der Prophet ﷺ, zu Beginn der Dämmerung.“

Es lehrte uns al-Makkī ibn ʾIbrāhīm, er sagte: Es lehrte uns Yazīd ibn ʾAbī ʿUbayd, von Salama: „Wir beteten mit dem Propheten ﷺ das Abendgebet, sobald sie sich hinter dem Vorhang verbarg.“

Es lehrte uns Ādam, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Es lehrte uns ʿAmr ibn Dīnār, er sagte: Ich hörte Ǧābir ibn Zayd, von Ibn ʿAbbās: „Der Prophet ﷺ betete sieben zusammen und acht zusammen.“

Es lehrte uns ʾAbū Maʿmar - er ist ʿAbdullāh ibn ʿAmr -, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdulwāriṯ, von al-Ḥusayn, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Burayda, er sagte: Es lehrte mich ʿAbdullāh al-Muzanī, dass der Prophet ﷺ sagte: „Die Beduinen sollen euch nicht dazu verleiten, euer Abendgebet anders zu nennen.“ Er sagte: „Die Beduinen sagten nämlich, es hieße Nachtgebet.“

Es lehrte uns ʿAbdān, er sagte: Es berichtete uns ʿAbdullāh, er sagte: Es berichtete uns Yūnus, von az-Zuhrī: Sālim sagte: Es berichtete mir ʿAbdullāh [ibn ʿUmar]: Als der Prophet ﷺ einst am Ende seines Lebens das Nachtgebet gebetet hatte, beendete er mit dem Friedensgruß das Gebet, stand auf und sagte: „Ihr wurdet mir heute Nacht gezeigt. Genau hundert Jahre nach dieser wird keiner mehr leben, der nun auf Erden wandelt.“

Es lehrte uns Muslim ibn ʾIbrāhīm, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von Saʿd ibn ʾIbrāhīm, von Muḥammad ibn ʿAmr - er ist Ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī: Wir fragten Ǧābir ibn ʿAbdillāh, wie der Prophet ﷺ betete. Er antwortete: „Der Prophet ﷺ betete das Mittagsgebet stets während der Mittagshitze, das Nachmittagsgebet, solange die Sonne noch rein war, das Abendgebet, wenn sie untergegangen war, und das Nachtgebet: Wenn er sah, dass die Leute versammelt waren, betete er früher, und wenn er sah, dass sie sich Zeit ließen, betete er später. Das Morgengebet zu Beginn der Dämmerung.“

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Bukayr, er sagte: Es lehrte uns al-Layṯ, von ʿUqayl, von Ibn Šihāb, von ʿUrwa, dass ʿĀʾiša ihm berichtete: „Eines Nachts zögerte der Gesandte Allahs ﷺ das Nachtgebet lange hinaus, dies war noch, bevor sich der Islam ausbreitete. Er ﷺ kam erst heraus, als ʿUmar sagte: ‚Die Frauen und Kleinkinder sind schon eingeschlafen!' Da kam er heraus und sagte zu den Leuten in der Moschee: ‚Kein Bewohner der Erde außer euch wartet darauf.'“

Es lehrte uns Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ, er sagte: Es berichtete uns ʾAbū ʾUsāma, von Burayd, von ʾAbī Burda, von ʾAbū Mūsā: „Ich und meine Gefährten, die mit mir auf dem Schiff ankamen, ließen uns im Tal Baqīʿ Buṭḥān nieder, als der Prophet ﷺ bereits in Medina war. Einige unter ihnen wechselten sich jede Nacht darin ab, das Nachtgebet mit dem Propheten ﷺzu beten. Einst waren wir - ich und meine Gefährten - beim Propheten an der Reihe, als er mit etwas beschäftigt war und deswegen das Nachtgebet aufschob, bis es stockfinster war. Dann erst trat der Prophet ﷺ hinaus und leitete sie im Gebet. Nachdem er das Gebet beendet hatte, sagte er zu den Anwesenden: ‚Gemach, freut euch! Es ist eine Gnade Allahs für euch, dass kein Mensch außer euch zu dieser Stunde betet.'“, vielleicht sagte er auch: „Zu dieser Stunde hat niemand außer euch gebetet.“ Er war sich nicht sicher, welchen Ausdruck er verwendet hatte. ʾAbū Mūsā sagte: „Und so kehrten wir heim und freuten uns über die Worte, die wir vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatten.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Salām, er sagte: Es berichtete uns ʿAbdulwahhāb aṯ-Ṯaqafī, er sagte: Es lehrte uns Ḫālid al-Ḥaḏāʾ, von ʾAbū al-Minhāl, von ʾAbū Barza: „Der Gesandte Allahs ﷺ verabscheute das Schlafen vor dem Nachtgebet und das Reden danach.“

Es lehrte uns ʾAyyūb ibn Sulaymān, er sagte: Es lehrte mich ʾAbū Bakr, von Sulaymān: Ṣāliḥ ibn Kaysān sagte: Es berichtete mir Ibn Šihāb, von ʿUrwa, dass ʿĀʾiša sagte: „Eines Nachts zögerte der Gesandte Allahs ﷺ das Nachtgebet lange hinaus“, bis ihn ʿUmar rief: ‚Das Gebet, die Frauen und Kinder sind schon eingeschlafen!' Da kam er heraus und sagte: ‚Niemand auf Erden außer euch wartet darauf.'“ Er [ein Überlieferer] sagte: „Damals wurde nur in Medina gebetet. Sie beteten normalerweise zwischen dem Verblassen der Dämmerung und dem ersten Drittel der Nacht.“

Es lehrte uns Maḥmūd, er sagte: Es berichtete uns ʿAbdurrazzāq, er sagte: Es berichtete mir Ibn Ǧurayǧ, er sagte: Es berichtete mir Nāfiʿ, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn ʿUmar: „Dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Nacht mit davon (vom Nachgebet) abgelenkt wurde und es so sehr hinauszögerte, bis wir in der Moschee schliefen, dann aufwachten, dann wieder schliefen, dann wieder aufwachten. Dann kam der Prophet Allahs ﷺ heraus, dann sagte er: ‚Niemand auf Erden außer euch wartet darauf.'“ ʿUmar sagte: „Es machte ihm nichts, es früher oder später zu beten, solange er nicht befürchte, er könnte es verschlafen. Und er legte sich davor auch hin.“

Ibn Ǧurayǧ sagte: „Ich sagte zu ʿAṭāʾ.“ Und er sagte: Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: Als sähe ich ihn noch vor mir, wie das Wasser von seinem Kopf perlte und er sich die Hand auf den Kopf legte. Er sagte: ‚Fiele es meiner Umma nicht zu schwer, hieße ich sie so zu beten.'“

Es lehrte uns ʿAbdurraḥīm al-Muḥāribī, er sagte: Es lehrte uns Zāʾida, von Ḥumayd aṭ-Ṭawīl, von ʾAnas: Der Prophet ﷺ schob das Nachtgebet bis Mitternacht auf, dann betete er. Anschließend sagte er: ‚Die Menschen haben gebetet und geschlafen. Ihr aber befindet euch im Gebet, solange ihr darauf wartet.'“ Und Ibn ʾAbī Maryam fügte hinzu: Es berichtete uns Yaḥyā ibn ʾAyyūb: Es lehrte mir Ḥumayd: Er hörte ʾAnas sagen: „Als sähe ich noch den Glanz seines Ringes in jener Nacht vor mir.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, von ʾIsmāʿīl: Es lehrte uns Qays: Ǧarīr ibn ʿAbdillāh sagte zu mir: „Als wir einst beim Propheten ﷺ waren, schaute er zum Mond, es war eine Vollmondnacht. Sodann sagte er: ‚Ihr werdet wahrhaftig euren Herren so sehen, wie ihr diesen Mond seht, ihr braucht euch nicht zusammendrängen' oder ‚abmühen, um Ihn zu sehen. Wenn ihr es also vermögt, nicht zu schwach für ein Gebet vor dem Sonnenauf- und Untergang zu sein, dann betet es!' Anschließend rezitierte er: ‚Und lobpreise durch das Lob deines Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor dem Untergang.'“

Es lehrte uns Hudba ibn Ḫālid, er sagte: Es lehrte uns Hammām: Es lehrte mir ʾAbū Ǧamra, von ʾAbū Bakr ibn ʾAbī Mūsā, von seinem Vater [ʾAbū Mūsā], dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer die beiden Kühlen betet, betritt das Paradies.“ Es lehrte uns ʾIsḥāq, von Ḥabbān: Es lehrte uns Hammām: Es lehrte uns ʾAbū Ǧamra, von ʾAbū Bakr ibn ʿAbdillāh, von seinem Vater, vom Propheten ﷺ mit ähnlichem Wortlaut.

Es lehrte uns ʿAmr ibn ʿĀṣim, er sagte: Es lehrte uns Hammām, von Qatāda, von ʾAnas, dass Zayd ibn Ṯābit ihm berichtete: „Einst aßen einige Leute mit dem Propheten ﷺ kurz vor der Dämmerung zusammen, kurz darauf standen sie zum Gebet auf. Ich fragte: ‚Wieviel Zeit verging dazwischen?' Er antwortete: ‚So viel, wie man für fünfzig oder sechzig', das heißt Verse, ‚braucht.“

Es lehrte uns Ḥasan ibn Ṣabbāḥ: Er hörte Rawḥ: Es lehrte uns Saʿīd, von Qatāda, von ʾAnas ibn Mālik: „Dass der Prophet ﷺ mit Zayd ibn Ṯābit kurz vor der Dämmerung aß. Als beide gegessen hatten, stand der Prophet Allahs ﷺ zum Gebet auf und betete.“ Wir fragten ʾAnas: „Wieviel Zeit verging zwischen ihrer Frühmahlzeit und dem Gebetsbeginn?“ Er antwortete: ‚So viel, wie ein fünfzig Verse liest.“

Es lehrte uns ʾIsmāʿīl ibn ʾAbī ʾUways, von seinem Bruder, von Sulaymān, von ʾAbū Ḥāzim, dass er Sahl ibn Saʿd sagen hörte: „Wenn ich mit meiner Familie vor Morgengrauen aß, musste ich mich beeilen, um das Morgengebet beim Gesandten Allahs ﷺ zu erreichen.“

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Bukayr, er sagte: Es berichtete uns al-Layṯ, von ʿUqayl, von Ibn Šihāb, er sagte: Es berichtete mir ʿUrwa ibn az-Zubayr, dass ʿĀʾiša ihm berichtete: „Wir gläubigen Frauen nahmen eingehüllt in ihre dunklen Wollumhänge mit dem Gesandten Allahs ﷺ am Morgengebet teil. Wenn sie darauf in ihre Häuser zurückkehrten, als sie mit ihrem Gebet fertig waren, erkannte sie niemand wegen der Dunkelheit.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Maslama, von Mālik, von Zayd ibn ʾAslam, von ʿAṭāʾ ibn Yasār, und von Busr ibn Saʿīd, und von al-Aʿraǧ, die ihm (dem Mālik) von Von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rakʿa des Morgengebets erreicht, bevor die Sonne aufgeht, der hat das Morgengebet erreicht. Und wer eine Rakʿa des Nachmittagsgebets erreicht, bevor die Sonne untergeht, der hat das Nachmittagsgebet erreicht.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Ibn Šihāb, von ʾAbū Salama ibn ʿAbdirraḥmān ist von ʾAbū Hurayra überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rakʿa vom Gebet erreicht, der hat das Gebet erreicht.“

Es lehrte uns Ḥafṣ ibn ʿUmar, er sagte: Es lehrte uns Hišām, von Qatāda, von ʾAbū al-ʿĀliya, von Ibn ʿAbbās: „Mir bezeugten vertrauenswürdige Männer, und der vertrauenswürdigste unter ihnen ist meiner Meinung nach ʿUmar, dass der Prophet ﷺ das Gebet nach dem Morgengebet verbot, bis die Sonne aufgeht, und nach dem Nachmittagsgebet, bis sie untergeht.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā ibn Saʿīd, von Hišām, er sagte: Es berichtete mir mein Vater, er sagte: Es berichtete mir Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wählt für euer Gebet weder den Sonnenaufgang noch den Untergang.“

Und er (Hišām) sagte: Es berichtete mir Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die Sonnenscheibe aufgeht, so wartet mit dem Gebet, bis sie sich erhoben hat. Und wenn die Sonnenscheibe untergeht, so wartet mit dem Gebet, bis sie verschwunden ist.“

Es lehrte uns ʿUbayd ibn ʾIsmāʿīl, von ʾAbū ʾUsāma, von ʿUbaydillāh, von Ḫubayb ibn ʿAbdirraḥmān, von Ḥafṣ ibn ʿĀṣim, von ʾAbū Hurayra: Dass der Gesandte Allahs ﷺ zwei Handelsformen, zwei Kleidungsarten und zwei Gebete verbot. Er verbot nach dem Morgengebet zu beten, bis die Sonne aufgegangen ist, und nach dem Nachmittagsgebet, bis die Sonne untergegangen ist. Und er verbot das enge Umbinden und das Kauern mit angewinkelten Beinen in einem einzigen Gewand, sodass seine Scham zum Himmel schaut. Und er verbot den Verkauf durch Zuwerfen und blindes Ertasten.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wählt für euer Gebet weder den Sonnenaufgang noch den Untergang.“

Es lehrte uns ʿAbdulʿazīz ibn ʿAbdillāh, er sagte: Es lehrte uns ʾIbrāhīm ibn Saʿd, von Ṣāliḥ, von Ibn Šihāb, er sagte: Es berichtete mir ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Ǧundaʿī: Dass er ʾAbū Saʿīd al-Ḫudrī sagen hörte, dass er den Gesandten Allahs ﷺsagen hörte: „Kein Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne höher steht, und kein Gebet nach dem Nachmittagsgebet, bis die Sonne untergegangen ist.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn ʾAbān, er sagte: Es lehrte uns Ġundar, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von ʾAbū at-Tayyāḥ, er sagte: Ich hörte Ḥumrān ibn ʾAbān von Muʿāwiya überliefern: „Ihr betet ein Gebet! Wir lebten mit dem Gesandten Allahs ﷺ und sahen ihn nicht so beten, er hat diese beiden verboten.“ Er meinte damit die zwei Rakʿa nach dem Nachmittagsgebet.

Es lehrte uns Muḥammad ibn Salām, er sagte: Es lehrte uns ʿAbda, von ʿUbaydillāh, von Ḫubayb, von Ḥafṣ ibn ʿĀṣim, von ʾAbū Hurayra: „Der Gesandte Allahs ﷺ verbot zwei Gebete: nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgegangen ist, und nach dem Nachmittagsgebet, bis die Sonne untergegangen ist.“

Es lehrte uns ʾAbū an-Nuʿmān: Es lehrte uns Ḥammād ibn Zayd, von ʾAyyūb, von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar: „Ich bete so, wie ich meine Gefährten beten sah: Ich verbiete niemandem, tags oder nachts zu beten, wie er will, allerdings dürft ihr nicht gezielt den Sonnenauf- und -untergang auswählen.“

Es lehrte uns ʾAbū Nuʿaym, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdulwāḥid ibn ʾAyman, er sagte: Es lehrte mich mein Vater, dass er ʿĀʾiša sagen hörte: „Bei dem, der ihn ﷺ zu Sich nahm! Er unterließ die beiden nie, bis er Allah traf. Er traf Allah erst, als ihm das Gebet schwerfiel und er oft im Sitzen betete.“ Sie meinte damit die zwei Rakʿa nach dem Nachmittagsgebet. „Der Prophet ﷺbetete sie, doch betete er sie nicht in der Moschee, weil er befürchtete, dies könnte seiner Umma schwerfallen. Und ihm gefiel, was ihnen Erleichterung verschaffte.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, er sagte: Es lehrte uns Hišām, er sagte: Es berichtete mir mein Vater: ʿĀʾiša sagte: „Der Prophet ﷺ unterließ die beiden Rakʿa nach dem Nachmittagsgebet bei mir nie.“

Es lehrte uns Mūsā ibn ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdulwāḥid, er sagte: Es lehrte uns aš-Šaybānī, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdurraḥmān ibn al-ʾAswad, von seinem Vater, von ʿĀʾiša: „Zwei Rakʿas unterließ der Gesandte Allahs ﷺ nie, weder allein noch unter Leuten: zwei Rakʿas vor dem Morgengebet und zwei Rakʿas nach dem Nachmittagsgebet.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn ʿArʿara, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von ʾAbū ʾIsḥāq, er sagte: Ich sah al-ʾAswad und Masrūq, sie bezeugten, dass ʿĀʾiša sagte: „Jedes Mal, wenn mich der Prophet ﷺ nach dem Nachmittagsgebet aufsuchte, betete er zwei Rakʿas.“

Es lehrte uns Muʿāḏ ibn Faḍāla, er sagte: Es lehrte uns Hišām, von Yaḥyā - er ist Ibn ʾAbī Kaṯīr -, von ʾAbū Qilāba, dass ʾAbū al-Malīḥ ihm überlieferte: Wir waren einst bei Burayda an einem bewölkten Tag, als er sagte: „Betet das Nachmittagsgebet zeitig, denn der Prophet ﷺ sagte: ‚Wer das Nachmittagsgebet unterlässt, dessen Taten sind zunichte!'“

Es lehrte uns ʿImrān ibn Maysara, er sagte: Es lehrte uns Muḥammad ibn Fuḍayl, er sagte: Es lehrte uns Ḥuṣayn, von ʿAbdullāh ibn ʾAbī Qatāda, von seinem Vater [ʾAbū Qatāda]: „Als wir eines Nachts mit dem Gesandten Allahs ﷺ reisten, sagten manche: ‚Würdest du doch noch mit uns rasten, o Gesandter Allahs!' Da sagte er: ‚Ich befürchte, dass ihr das Gebet verschlaft.' Bilāl sagte: ‚Ich werde euch wecken!' Und so legten sie sich hin und Bilāl lehnte sich mit dem Rücken an sein Reitkamel, doch übermannte ihn der Schlaf. Der Prophet ﷺ wachte erst auf, als die Sonnenscheibe bereits aufgegangen war. Er fragte: ‚O Bilāl, was ist mit dem, was du gesagt hast?' Er antwortete: ‚Mich hat der Schlaf noch nie so übermannt wie dieses Mal.' Er ﷺ sagte: ‚Allah hat eure Seelen genommen, wann Er wollte, und sie euch zurückgegeben, wann Er wollte. O Bilāl, steh auf und ruf die Menschen zum Gebet!' Dann wusch er sich zum Gebet. Als die Sonne bereits höher stand und weiß wurde, betete er.“

Es lehrte uns Muʿāḏ ibn Faḍāla, er sagte: Es lehrte uns Hišām, von Yaḥyā, von ʾAbū Salama, von Ǧābir ibn ʿAbdillāh: Dass ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭāb am Tag der Grabenschlacht herbeikam, als bereits die Sonne untergegangen war, und die quraischitischen Götzendiener zu verfluchen begann. Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich konnte das Nachmittagsgebet erst beten, als die Sonne schon fast untergegangen war!' Der Prophet ﷺ sagte: ‚Bei Allah, ich habe es noch nicht gebetet.' Und so standen wir auf und gingen zu einer Sandbank, er wusch sich zum Gebet und wir ebenfalls. Sodann betete er das Nachmittagsgebet, nachdem die Sonne bereits untergegangen war. Daraufhin betete er das Abendgebet.“

Es lehrten uns ʾAbū Nuʿaym und Mūsā ibn ʾIsmāʿīl, sie sagten: Es lehrte uns Hammām, von Qatāda, von ʾAnas ist über den Propheten ﷺ überliefert: „Wer ein Gebet vergisst, muss es beten, sobald er sich daran erinnert. Es gibt keine andere Sühne dafür als dies.“ Hammām sagte: „Ich hörte ihn danach rezitieren: ‚Und festige das Gebet zu Meinem Gedenken!'“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, von Hišām, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā - er ist Ibn ʾAbī Kaṯīr -, von ʾAbū Salama, von Ǧābir: ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭāb begann am Tag der Grabenschlacht die Glaubensleugner zu beschimpfen. Er sagte: ‚Ich konnte das Nachmittagsgebet erst beten, als die Sonne schon unterging!' Dann kamen wir bei Buṭḥān an. Er betete das Nachmittagsgebet, nachdem die Sonne bereits untergegangen war. Daraufhin betete er das Abendgebet.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, er sagte: Es lehrte uns ʿAwf, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū al-Minhāl: Ich ging mit meinem Vater zu ʾAbū Barza al-ʾAslamī. Mein Vater sagte zu ihm: „Erzähle uns, wie der Gesandte Allahs ﷺ die Pflichtgebete betete.“ Er antwortete: „Er betete das Mittagsgebet, das ihr das Erste nennt, wenn die Sonne den Stand wechselte, und das Nachmittagsgebet so, dass wir bis zum entferntesten Ende Medinas gehen konnten und die Sonne noch hell war. Ich habe vergessen, was er über das Abendgebet sagte. Und er bevorzugte es, das Nachtgebet später zu beten. Zudem sagte er: „Er verabscheute es, davor zu schlafen und danach zu reden.“ Und wenn er nach dem Morgengebet wegging, konnten der Mann den neben ihm Sitzenden erkennen. Er rezitierte in ihm zwischen sechzig und hundert [Verse].“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn aṣ-Ṣabbāḥ, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū ʿAlī al-Ḥanafī: Es lehrte uns Qurra ibn Ḫālid: Wir warteten einst auf al-Ḥasan, der uns lange warten ließt, als beinahe schon die Zeit war, zu der er das freiwillige Nachgebet betete. Als er kam, sagte er: „Unsere Nachbarn dort drüben haben uns eingeladen.“ Dann sagte er: „ʾAnas ibn Mālik sagte: ‚Wir warteten eines Nachts auf den Propheten ﷺ. Es war bereits kurz vor Mitternacht, als er ankam und uns im Gebet leitete. Danach sprach er zu uns: ‚Die Leute haben schon gebetet und sich hingelegt. Und ihr seid solange im Gebet, wie ihr auf das Gebet wartet.'“ Al-Ḥasan merkte an: „Und die Leute sind noch auf dem guten Weg, solange sie auf das Gute warten.“

Es lehrte uns ʾAbū al-Yamān, er sagte: Es berichtete uns Šuʿayb, von az-Zuhrī, er sagte: Es lehrte mich Sālim ibn ʿAbdillāh ibn ʿUmar und ʾAbū Bakr ibn ʾAbī Ḥaṯma, dass ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: „Der Prophet ﷺ betete einst am Ende seines Lebens das Nachtgebet. Nachdem er das Gebet mit dem Friedensgruß beendet hatte, stand er auf und sagte: „Schaut diese Nacht an! Genau hundert Jahre nach dieser wird keiner mehr leben, der nun auf Erden wandelt.“ Die Leute missverstanden die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ und verwechselten sie mit anderen Hadithen, die sie sich erzählten. Der Prophet ﷺ sagte lediglich: „Genau hundert Jahre nach dieser wird keiner mehr leben, der nun auf Erden wandelt“ Er meinte damit, dass keiner dieses Jahrhundert überleben werde.