4. Buch der Gebetswaschung

Es lehrte uns ʾIsḥāq ibn ʾIbrāhīm al-Ḥanẓalī, er sagte: Es berichtete uns ʿAbd ar-Razzāq, er sagte: Es berichtete uns Maʿmar, von Hammām ibn Munabbih, dass er ʾAbū Hurayra sagen hörte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gebet dessen, der etwas geschehen ließ, wird nicht angenommen, bis er sich zum Gebet wäscht.“ Da fragte ein Mann aus Hadramaut: „Was bedeutet ‚geschehen', o ʾAbū Hurayra?“ Er antwortete: „Ein leiser Darmwind oder lauter.“

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Bukayr, er sagte: Es lehrte uns al-Layṯ, von Ḫālid, von Saʿīd ibn ʾAbī Hilāl, von Nuʿaym ibn al-Muǧmir: Ich stieg einst mit ʾAbū Hurayra auf das Moscheedach, worauf er sich zum Gebet wusch. Dann sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Meine Umma wird wahrhaftig am Tag der Auferstehung mit Blessen und Fesseln als Spuren der Gebetswaschung auferweckt.“ Wer also seine Blesse verlängern kann, der soll es tun.

Es lehrte uns ʿAlī, er sagte: Es lehrte uns Sufyān, er sagte: Es lehrte uns az-Zuhrī, von Saʿīd ibn al-Musayyab, von ʿAbbād ibn Tamīm, von seinem Onkel: Dieser klagte einst beim Gesandten Allahs darüber, dass man im Gebet manchmal wähnt, etwas sei geschehen. Darauf antwortete er ﷺ: „Er darf erst weg - oder gehen - wenn er etwas hört oder riecht.“

Es lehrte uns ʿAliyy ibn ʿAbdillāh, er sagte: Es lehrte uns Sufyān, von ʿAmr, er sagte: Es berichtete mir Kurayb, von Ibn ʿAbbās: Der Prophet ﷺ schlief einst, bis er tief atmete. Später stand er auf und betete, ohne sich zum Gebet zu waschen. Vielleicht sagte er auch, dass er sich hingelegt hatte, bis er tief atmete und später aufstand und betete. Zudem lehrte uns Sufyān mehrere Male von ʿAmr, von Kurayb, von Ibn ʿAbbās: „Ich übernachtete einst bei meiner Tante Maymūna. Der Prophet ﷺ stand in der Nacht auf, als also ein Teil der Nacht verstrichen war. Er stand er auf, ging zu einem aufgehängten Lederschlauch und wusch sich kurz“ - laut ʿAmr „leicht“ - „zum Gebet. Dann stellte er sich zum Gebet auf. Und so wusch ich mich so wie er. Dann kam ich hinzu und stellte mich links“ - vielleicht sagte Sufyān „zur Linken“ - „neben ihn, also zog er mich zu seiner Rechten hin. Dann betete er einige Zeit. Sodann legte er sich hin, bis er tief atmete. Dann kam der Muezzin zu ihm und bat ihn, zum Gebet zu rufen. Er stand auf und ging mit ihm fort; er betete, ohne sich zum Gebet zu wachen.“ Wir fragten ʿAmr: „Manche Leute sagen, die Augen des Gesandten Allahs ﷺ schlafen, aber sein Herz schlafe nicht?“ ʿAmr antwortete: „Ich hörte ʿUbayd ibn ʿUmayr sagen: ‚Das Traumgesicht der Propheten ist Offenbarung', dann rezitierte er: ‚Ich sehe wahrhaftig im Traum, dass ich dich opfere'.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Maslama, von Mālik, von Mūsā ibn ʿUqba, von Kurayb, dem Mawlā von Ibn ʿAbbās, von ʾUsāma ibn Zayd, den er dies sagen hörte: Der Gesandte Allahs ﷺ brach von ʿArafa auf; erst als er beim Taleingang ankam, stieg er ab und urinierte. Dann wusch er sich zum Gebet, doch wusch er sich nicht ausführlich. Ich sagte: „Das Gebet, o Gesandter Allahs!“ und er antwortete: „Das Gebet liegt noch vor dir.“ Dann stieg er auf. Als er in Muzdalifa ankam, stieg er ab und wusch sich zum Gebet, diesmal jedoch gründlich. Als dann die ʾIqāma zum Gebet ausgerufen wurde, betete er das Abendgebet. Danach ließ jeder sein Kamel bei seinem Lagerplatz niederkauern. Anschließend wurde die ʾIqāma zum Nachtgebet ausgerufen und er betete, zwischen beiden Gebeten betete er nicht.

Es lehrte uns Muḥammad ibn ʿAbdirraḥīm, er sagte: Es berichtete uns ʾAbū Salama al-Ḫuzāʿī Manṣūr ibn Salama, er sagte: Es berichtete uns Ibn Bilāl - das heißt Sulaymān - von Zayd ibn ʾAslam, von ʿAṭāʾ ibn Yasā, von Ibn ʿAbbās: Dieser wusch sich einst zum Gebet. Er wusch zunächst sein Gesicht, nahm eine Handvoll Wasser, mit dem er seinen Mund und seine Nase ausspülte. Dann nahm er eine Handvoll Wasser und machte mit ihr dies: Er führte sie mit der anderen Hand zusammen und wusch damit sein Gesicht. Dann nahm er eine Handvoll Wasser und wusch damit seinen rechten Arm. Dann nahm er eine Handvoll Wasser und wusch damit seinen linken Arm, dann strich er über seinen Kopf. Darauf nahm er eine Handvoll Wasser und goss es über sein rechtes Bein, bis er es gewaschen hatte. Anschließend nahm er eine weitere Handvoll und wusch damit sein Bein, das heißt sein linkes. Anschließend sagte er: „So sah ich den Gesandten Allahs ﷺ sich zum Gebet waschen.“

Es lehrte uns ʿAliyy ibn ʿAbdillāh, er sagte: Es lehrte uns Ǧarīr, von Manṣūr, von Sālim ibn ʾAbī al-Ǧaʿd, von Kurayb, von Ibn ʿAbbās, vom Propheten ﷺ: „Wenn einer von euch mit seiner Familie verkehrt und sagt: ‚bismillāh, Allahumma ǧannibnā aš-šayṭān wa ǧannib aš-šayṭān mimmā razaqtanā - o Allah, halte den Satan von uns fern und halte ihn von dem fern, was du uns beschert hast!' und ihnen dann ein Kind beschert wird, schadet er ihm nicht.“

Es lehrte uns ʾĀdam, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von ʿAbdulʿazīz ibn Ṣuhayb, er sagte: Ich hörte ʾAnas sagen: „Wenn der Prophet ﷺ den Abort aufsuchte, sagte er: ‚Allahumma ʾinnī ʾaʿūḏu bika min al-ḫubuṯi wa al-ḫabāʾiṯ - o Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den Übeltätern und Übeltäterinnen!'“ Dies überliefert über einen Kontrollweg Ibn ʿArʿara von Šuʿba. Und Ġundar überliefert von Šuʿba: „Wenn er den Abort betritt“ Und Mūsā überliefert von Ḥammād: „Wenn er (den Abort) betrat.“ Und Saʿīd ibn Zayd sagte: Es lehrte uns ʿAbd al-ʿAzīz: „wenn er den Abort betreten will“.

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Muḥammad, er sagte: Es lehrte uns Hāšim ibn al-Qāsim, er sagte: Es lehrte uns Warqāʾ, von ʿUbaydullāh ibn ʾAbī Yazīd, von Ibn ʿAbbās: Einst suchte der Prophet ﷺ den Abort auf. Er sagte: „Ich stellte ihm Wasser hin, und er fragte: ‚Wer hat das hingestellt?' Als man ihm dies beantwortete, sagte er: ‚O Allah, gewähre ihm Verständnis in der Religion!'“

Es lehrte uns ʾĀdam, er sagte: Es lehrte uns Ibn ʾAbī Ḏiʾb, er sagte: Es lehrte uns az-Zuhrī, von ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Layṯī, von ʾAyyūb al-ʾAnṣārī, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch die Mulde aufsucht, so darf er sich weder gen Qibla wenden, noch ihr den Rücken zukehren. Dreht euch nach Osten oder Westen!“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Yaḥyā ibn Saʿīd, von Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān, von seinem Onkel Wāsiʿ ibn Ḥabbān, von Ibn ʿUmar: „Manche Leute sagen doch tatsächlich, wenn du deine Notdurft verrichtest, so dürftest du weder der Qibla noch dem Tempel Jerusalems zugewandt sein.“ ʿAbdullāh ibn ʿUmar merkte dazu an: „Doch stieg ich eines Tages auf das Flachdach eines unserer Häuser und sah dort den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Lehmziegeln Jerusalem zugewandt hocken und seine Notdurft verrichten.“ Er fragte zudem: „Gehörst du etwa zu denen, die auf ihren Schenkeln beten?“ Ich antwortete: „Ich weiß es nicht, bei Allah.“ Mālik sagte: „Er meinte damit, dass man betet, ohne sich vom Boden abzuheben, also sich bei der Niederwerfung auf den Boden drückt.“

Es lehrte uns Yaḥyā ibn Bukayr, er sagte: Es lehrte uns al-Layṯ, er sagte: Es lehrte mich ʿUqayl, von Ibn Šihāb, vonʿUrwa, von ʿĀʾiša: Die Frauen des Propheten ﷺ gingen nachts zur Notdurft bis al-Manāṣiʿ, dies ist eine weite Ebene. Und so sagte ʿUmar einst zum Propheten ﷺ: „Deine Frauen sollen sich verhüllen!“ Doch der Gesandte Allahs ﷺ tat dies nicht. Als dann eines Nachts Sawda bint Zamʿa, die Frau des Propheten ﷺ, zur Zeit des Nachgebets hinausging - sie war übrigens eine großgewachsene Frau - da rief ihr ʿUmar zu: „Ich habe dich erkannt, Sawda!“ Er tat dies in der Hoffnung, dass die Verhüllung offenbart würde, und Allah offenbarte daraufhin tatsächlich den Vers über die Verhüllung.

Es lehrte uns Zakariyyāʾ, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū ʾUsāma, von Hišām ibn ʿUrwa, von seinem Vater, von ʿĀʾiša, dass der Prophet ﷺ sagte: „Euch wurde erlaubt, zu eurem Geschäft hinauszugehen.“ Hišām merkte an: „Er meinte die Notdurft im Freien.“

Es lehrte uns ʾIbrāhīm ibn al-Munḏir, er sagte: Es lehrte uns ʾAnas ibn ʿIyāḍ, von ʿUbaydullāh, von Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān, von Wāsiʿ ibn Ḥabbān, dass ʿAbdillāh ibn ʿUmar: „Einst stieg ich auf das Flachdach von Ḥafṣas Haus. Da sah ich den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Lehmziegeln der Qibla ab- und Jerusalem zugewandt seine Notdurft verrichten.“

Es lehrte uns Yaʿqūb ibn ʾIbrāhīm, er sagte: Es lehrte uns Yazīd ibn Hārūn, er sagte: Es berichtete uns Yaḥyā, von Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān, dass sein Onkel Wāsiʿ ibn Ḥabbān ihm berichtete, dass ʿAbdullāh ibn ʿUmar ihm berichtete: „Ich stieg eines Tages auf das Flachdach unseres Hauses und sah dort den Gesandten Allahs ﷺ auf zwei Lehmziegeln Jerusalem zugewandt hocken und seine Notdurft verrichten.“

Es lehrte uns ʾAbū al-Walīd Hišām ibn ʿAbdilmalik, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von ʾAbū Muʿāḏ - der ʿAṭāʾ ibn ʾAbī Maymūna heißt: Ich hörte ʾAnas ibn Mālik sagen: „Wenn der Prophet ﷺ zur Notdurft hinausging, kam ich mit einem Jungen hinzu, wir hatten einen Lederschlauch mit Wasser dabei.“ Das heißt, damit er sich nach der Notdurft reinigt.

Es lehrte uns Sulaymān ibn Ḥarb, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von ʾAbū Muʿāḏ - der ʿAṭāʾ ibn ʾAbī Maymūna heißt: Ich hörte ʾAnas ibn Mālik sagen: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ zur Notdurft hinausging, folgte ich ihm mit einem Jungen von uns, wir hatten einen Lederschlauch mit Wasser dabei.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Baššār, er sagte: Es lehrte uns Muḥammad ibn Ǧaʿfar, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von ʿAṭāʾ ibn ʾAbī Maymūna, der ʾAnas ibn Mālik sagen hörte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ zum Abort ging, trug ich und ein Junge einen Lederschlauch mit Wasser und einen angespitzten Gehstock (ʿanaza), er reinigte sich nach der Notdurft mit dem Wasser.“ Dies überliefern über Kontrollwege an-Naḍr und Šāḏān von Šuʿba. Šuʿba sagte: „Die ʿAnaza ist ein Stab mit Eisenaufsatz.“

Es lehrte uns Muʿāḏ ibn Faḍāla, er sagte: Es lehrte uns Hišām - es handelt sich um ad-Dastawāʾī - von Yaḥyā ibn ʾAbī Kaṯīr, von ʿAbdullāh ibn ʾAbī Qatāda, von seinem Vater (ʾAbū Qatāda), dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn jemand von euch trinkt, darf er nicht in das Gefäß atmen, und wenn jemand zum Abort geht, darf er sein Glied nicht mit seiner Rechten berühren und sich nicht mit seiner Rechten abwischen.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Yūsuf, er sagte: Es lehrte uns al-ʾAwzāʿī, von Yaḥyā ibn ʾAbī Kaṯīr, von ʿAbdullāh ibn ʾAbī Qatāda, von seinem Vater (ʾAbū Qatāda), dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn einer von euch uriniert, darf er sein Glied nicht mit der Rechten halten und sich nicht mit seiner Rechten abwischen. Und man darf nicht in das Gefäß atmen.“

Es lehrte uns ʾAḥmad ibn Muḥammad al-Makkī, er sagte: Es lehrte uns ʿAmr ibn Yaḥyā ibn Saʿīd ibn ʿAmr al-Makkī, von seinem Großvater, von ʾAbū Hurayra: „Ich folgte einst dem Propheten ﷺ, als er zur Notdurft ging und sich nicht umdrehte. Als ich mich ihm näherte, sagte er: ‚Such mir Steine, mit denen ich mich abwische, oder ähnliches! Aber bringe mir keinen Knochen oder trockenen Kot!' Und so brachte ich ihm im Saum meines Gewands Steine. Ich legte sie neben ihn und drehte mich weg. Als er fertig war, wischte er sich damit ab.“

Es lehrte uns ʾAbū Nuʿaym, er sagte: Es lehrte uns Zuhayr, von ʾAbū ʾIsḥāq, er sagte: Nicht Abū ʿUbayda hat ihn erwähnt, sondern ʿAbdurraḥmān ibn al-ʾAswad, von seinem Vater, der ʿAbdullāh [ibn Masʿūd] sagen hörte: „Als der Prophet ﷺ einst zur Mulde ging, hieß er mich drei Steine bringen. Ich fand zwei Steine. Dann suchte ich vergeblich nach dem dritten, und so las ich ihm ein Stück trockenen Viehkot auf und brachte ihm alles. Er nahm die beiden Steine und warf den Viehkot weg. Er sagte: ‚Das ist unrein.'“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Yūsuf, er sagte: Es lehrte uns Sufyān, von Zayd ibn ʾAslam, von ʿAṭāʾ ibn Yasār, von Ibn ʿAbbās: „Der Prophet ﷺ wusch sich je einmal zum Gebet.“

Es lehrte uns Ḥusain ibn ʿĪsā, er sagte: Es lehrte uns Yūnus ibn Muḥammad, er sagte: Es lehrte uns Fulayḥ ibn Sulaymān, von ʿAbdullāh ibn ʾAbī Bakr ibn ʿAmr ibn Ḥazm, von ʿAbbād ibn Tamīm, von ʿAbdullāh ibn Zayd [al-ʾAnṣārī]: Dass der Prophet ﷺ sich je zweimal zum Gebet wusch.

Es lehrte uns ʿAbdulʿazīz ibn ʿAbdillāh al-ʾUwaysī, er sagte: Es lehrte mich ʾIbrāhīm ibn Saʿd, von Ibn Šihāb, dass ʿAṭāʾ ibn Yazīd ihm berichtete, dass Ḥumrān, der Diener von ʿUṯmān ibn ʿAffān, berichtete: Dass er einst sah, wie ʿUṯmān ibn ʿAffān um ein Gefäß bat und daraus dreimal Wasser in beide Hände goss und sie wusch. Darauf tauchte er seine Rechte in das Gefäß und spülte Mund und Nase aus. Dann wusch er sein Gesicht dreimal und seine Arme bis zu den Ellenbogen dreimal. Danach wischte er über seinen Kopf. Anschließend wusch er seine Beine dreimal bis zu den Knöcheln. Anschließend sagte er: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wer sich so wie ich zum Gebet wäscht und danach zwei Rakʿa betet, in denen er keinen Gedanken nachgeht, so werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.'“

Und von ʾIbrāhīm, er sagte: Ṣāliḥ ibn Kaysān sagte: Ibn Šihāb sagte: Allerdings überliefert ʿUrwa von Ḥumrān: Als ʿUṯmān sich zum Gebet gewaschen hatte, sagte er: „Soll ich euch einen Hadith erzählen, von dem ich euch nur wegen eines einzigen Verses berichte? Ich hörte den Propheten ﷺ sagen: ‚Wenn sich jemand perfekt zum Gebet wäscht und danach betet, so wird ihm stets vergeben, was vor diesem Gebet geschehen ist, bis er es gebetet hat.'“ ʿUrwa sagte: „Er meinte den Vers: ‚Wahrlich diejenigen, die verbergen, was Wir an klaren Beweisen offenbarten [...]'.“ (al-Baqarah: 159)

Es lehrte uns ʿAbdān, er sagte: Es berichtete uns ʿAbdullāh, er sagte: Es berichtete uns Yūnus, von az-Zuhrī, er sagte: Es berichtete mir ʾAbū ʾIdrīs, dass er ʾAbū Hurayra hörte, dass der Prophet ﷺ sagte „Wer sich zum Gebet wäscht, soll die Nase ausspülen, und wer sich mit Steinen nach der Notdurft reinigt, der soll eine ungerade Anzahl benutzen.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von ʾAbū z-Zinād, von al-ʾAʿraǧ, von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn sich jemand von euch zum Gebet wäscht, so soll er in seine Nase Wasser geben und es anschließend ausblasen. Und wer sich mit Steinen nach der Notdurft reinigt, der soll eine ungerade Anzahl benutzen. Und wenn jemand von euch aufwacht, so soll er seine Hand waschen, bevor er sie in sein Wasser für die Gebetswaschung eintaucht, denn ihr wisst nicht, wo eure Hand in der Nacht war.“

Es lehrte uns Mūsā, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū ʿAwāna, von ʾAbū Bišr, von Yūsuf ibn Māhak, von ʿAbdullāh ibn ʿAmr: „Der Prophet ﷺ blieb einmal während einer Reise zurück, die wir unternommen hatten. Er holte uns ein, als es schon Zeit zum Nachmittagsgebet war. Wir wuschen uns zum Gebet und wischten über unsere Füße. Da rief er uns zu, so laut er konnte: ‚Wehe den Fersen vor dem Feuer!', dies wiederholte er zwei oder drei Mal.“

Es lehrte uns ʾAbū al-Yamān, er sagte: Es berichtete uns Šuʿayb, von az-Zuhrī, er sagte: Es berichtete mir ʿAṭāʾ ibn Yazīd, von Ḥumrān, dem Diener von ʿUṯmān ibn ʿAffān: Dass er einst sah, wie ʿUṯmān ibn ʿAffān um ein Gefäß bat und daraus Wasser in beide Hände goss und sie dreimal wusch. Darauf tauchte er seine Rechte in das Gefäß und spülte Mund und Nase aus und blies das Wasser aus der Nase. Dann wusch er sein Gesicht dreimal und seine Arme bis zu den Ellenbogen dreimal. Danach wischte er über seinen Kopf. Anschließend wusch er jedes Bein dreimal. Anschließend sagte er: „Ich sah, wie sich der Gesandte Allahs ﷺ so ähnlich wie ich eben zum Gebet wusch. Und er sagte: ‚Wer sich so wie ich zum Gebet wäscht und danach zwei Rakʿa betet, in denen er keinen Gedanken nachgeht, so werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.'“

Es lehrte uns ʾĀdam ibn ʾAbī ʾIyās, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Es lehrte uns Muḥammad ibn Ziyād: „Ich hörte ʾAbā Hurayra, als er an uns vorbeiging und sich Leute aus der Waschschüssel zum Gebet wuschen, sagen: ‚Wascht euch gründlich, denn ich hörte den ʾAbū al-Qāsim ﷺ sagen: »Wehe den Fersen vor dem Feuer!«'“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Saʿīd al-Maqburī, von ʿUbayd ibn Ǧurayǧ, der einst zu ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: „O ʾAbū ʿAbdirraḥmān! Ich habe gesehen, dass du vier Dinge tust, die keine deiner Gefährten tun.“ Er entgegnete: „Und was wäre das?“ Er antwortete: „Ich habe gesehen, dass du von den Ecken der Kaaba nur die beiden jemenitischen berührst. Und ich sah dich Sabtiyya-Sandalen tragen, und ich sah, wie du dich gelb färbst. Und ich habe dich gesehen, als du in Mekka warst: Die Leute traten in den Weihezustand ein, sobald sie den Jungmond sahen, doch du tratst erst am Tarwiyya-Tag in die Pilgerweihe ein.“ Er antwortete: „Zu den Ecken der Kaaba: Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ lediglich die beiden jemenitischen berühren. Und zu den Sabtiyya-Sandalen: Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ Sandalen ohne Fell anziehen, er zog sie bei der Gebetswaschung an. Und ich ziehe sie deshalb auch gerne an. Zur gelben Farbe: Ich sah den Gesandten Allahs ﷺsich damit färben, und so will ich mich auch damit färben. Doch nun zur Pilgerweihe: Ich sah den Gesandten Allahs nie in den Weihezustand eintreten, bevor er sein Reitkamel in Gang brachte.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte uns Ḫālid, von Ḥafṣa bint Sīrīn, von Umm ʿAṭiyya, dass der Prophet ﷺ zu den Frauen sagte, als sie seine Tochter wuschen „Beginnt stets mit ihrer rechten Seite und den Gliedern von ihr, die man bei der Gebetswaschung wäscht.“

Es lehrte uns Ḥafṣ ibn ʿUmar, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Es berichtete mir Ašʿaṯ ibn Sulaym, er sagte: Ich hörte meinen Vater, von Masrūq, von ʿĀʾiša: „Dem Propheten ﷺ gefiel das Beginnen mit der Rechten beim Anziehen der Sandalen, beim Kämmen, bei der rituellen Reinigung und in all seinen Angelegenheiten.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von ʾIsḥāq ibn ʿAbdillāh ibn ʾAbī Ṭalḥa, von ʾAnas ibn Mālik: „Einst sah ich den Gesandten Allahs ﷺ, als die Zeit zum Nachmittagsgebet anbrach. Die Leute suchten nach Wasser, doch fanden sie keines, und so brachte jemand dem Gesandten Allahs ﷺ Wasser für die Gebetswaschung. Der Gesandte Allahs ﷺ legte seine Hand in jenes Gefäß und hieß die Leute, sich damit zum Gebet zu waschen.“ ʾAnas sagte: „Ich sah, wie das Wasser unter seinen Fingern hervorsprudelte, bis sie sich bis zum letzten Mann zum Gebet gewaschen hatten.“

Es lehrte uns Mālik ibn ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte uns ʾIsrāʾīl, von ʿĀṣim, von Ibn Sīrīn: „Ich sagte einst zu ʿUbayda, dass wir Haare des Propheten ﷺ haben, die wir von ʾAnas oder ʾAnas Familie bekommen haben. Er sagte: ‚Hätte ich ein Haar von ihm, wäre mir das lieber als die gesamte Welt und alles was in ihr ist!“

Es lehrte uns Muḥammad ibn ʿAbdirraḥīm, er sagte: Es berichtete uns Saʿīd ibn Sulaymān, er sagte: Es lehrte uns ʿAbbād, von Ibn ʿAwn, von Ibn Sīrīn von ʾAnas: „Als der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf schor, war ʾAbū Ṭalḥa der erste, der etwas von seinem Haar an sich nahm.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, von Mālik, von ʾAbū az-Zinād, von al-ʾAʿraǧ, von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte „Wenn der Hund aus eurem Gefäß säuft, dann soll man es sieben Mal waschen.“

Es lehrte uns ʾIsḥāq: Es berichtete uns ʿAbduṣṣamad: Es lehrte uns ʿAbdurraḥmān ibn ʿAbdillāh ibn Dīnār: Ich hörte meinen Vater, von ʾAbū Ṣāliḥ, von ʾAbū Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: „Einst erblickte ein Mann einen Hund, der vor Durst schon Staub fraß. Also nahm der Mann seine Ledersocke und schöpfte ihm damit Wasser, bis er seien Durst gestillt hatte. Dafür dankte ihm Allah und ließ ihn in das Paradies ein.“

Und ʾAḥmad ibn Šabīb sagte: Es lehrte uns mein Vater, von Yūnus, von Ibn Šihāb, er sagte: Es lehrte mich Ḥamza ibn ʿAbdillāh, von seinem Vater [ʿAbdullāh ibn ʿUmar]: „Die Hunde urinierten und kamen und gingen in der Moschee zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ ein und aus, doch gossen die Leute nie Wasser darüber.“

Es lehrte uns Ḥafṣ ibn ʿUmar, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von Ibn ʾAbī as-Safar, von aš-Šaʿbī, von ʿAdiyy ibn Ḥātim: „Ich fragte einst den Propheten ﷺ etwas. Er antwortete: ‚Wenn du deinen abgerichteten Hund loslässt und er etwas tötet, dann iss! Wenn er jedoch davon isst, dann iss es nicht, denn dann hat er es für sich gejagt.' Ich fragte: ‚Und wenn ich meinen Hund losschicke und bei ihm einen weiteren Hund vorfinde?' Er antwortete: ‚Iss nicht, denn du hast die Basmala für deinen Hund gesprochen und die Basmala nicht für einen anderen Hund erwähnt.'“

Es lehrte uns ʾĀdam ibn ʾAbī ʾIyās, er sagte: Es lehrte uns Ibn ʾAbī Ḏiʾb, von Saʿīd al-Maqburī, von ʾAbū Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: „Der Diener ist im Gebet, solange er in der Moschee ist und auf das Gebet wartet, solange er nichts geschehen lässt.“ Ein Nichtaraber fragte: „Was ist das Geschehen, ʾAbū Hurayra?“ Er antwortete: „Das Geräusch“, womit er den Darmwind meinte.

Es lehrte uns ʾAbū al-Walīd, er sagte: Es lehrte uns Ibn ʿUyayna, von az-Zuhrī, von ʿAbbād ibn Tamīm, von seinem Onkel, dass der Prophet ﷺ sagte: „Er darf erst weg, wenn er etwas hört oder riecht.“

Es lehrte uns Qutayba ibn Saʿīd, er sagte: Es lehrte uns Ǧarīr, von al-ʾAʿmaš, von Munḏir aṯ-Ṯawrī, von Muḥammad ibn al-Ḥanafīya, von ʿAliyy ibn ʾAbī Ṭālib: „Ich hatte häufig Lusttropfen, doch schämte ich mich, den Gesandten Allahs ﷺ zu fragen, also bat ich al-Miqdād ibn al-ʾAswad, den Propheten ﷺ darüber zu fragen. Nachdem er ihn gefragt hatte, antwortete er ﷺ: ‚Deswegen muss man sich zum Gebet waschen.'“ Dies überliefert auch Šuʿba von al-ʾAʿmaš.

Es lehrte uns Saʿd ibn Ḥafṣ, es lehrte uns Šaybān, von Yaḥyā, von ʾAbū Salama: dass ʿAṭāʾ ibn Yasār ihm berichtete: dass Zayd ibn Ḫālid ihm berichtete, dass er einst ʿUṯmān ibn ʿAffān fragte: „Was sagst du dazu, wenn jemand Geschlechtsverkehr hat, aber nicht ejakuliert?“ ʿUṯmān antwortete: „Er soll sich wie zum Gebet waschen und sein Glied waschen.“ ʿUṯmān fügte hinzu: „Ich hörte dies vom Gesandten Allahs ﷺ.“ Ich fragte danach ʿAliyy, az-Zubayr, Ṭalḥa und ʾUbayy ibn Kaʿb, sie hießen mich ebenfalls, dies zu tun.

Es lehrte uns ʾIsḥāq, er sagte: Es berichtete uns an-Naḍr, er sagte: Es berichtete uns Šuʿba, von al-Ḥakam, von Ḏakwān ʾAbū Ṣāliḥ, von ʾAbū Saʿīd al-Ḫudrī: Der Gesandte Allahs ﷺ rief nach einem Mann der ʾAnṣār. Als dieser ankam, troff Wasser von seinem Kopf. Darauf fragte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wir haben dich wohl zur Eile getrieben?“ Er antwortete: „Ja.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wenn du nicht fertig wirst, oder du keinen Erguss hast, dann musst du die Waschung vollziehen.“

Es lehrte mich Muḥammad ibn Salām, er sagte: Es berichtete uns Yazīd ibn Hārūn, von Yaḥyā, von Mūsā ibn ʿUqba, von Kurayb, dem Mawlā von Ibn ʿAbbās, von ʾUsāma ibn Zayd: Der Gesandte Allahs ﷺ brach von ʿArafa auf; erst als er beim Taleingang ankam, stieg er ab und urinierte. ʾUsāma ibn Zayd sagte: „Dann goss ich ihm das Wasser zu und er wusch sich zum Gebet.“ Ich fragte: „O Gesandter Allahs, betest du?“ und er antwortete: „Das Gebet liegt noch vor dir.“

Es lehrte uns ʿAmr ibn ʿAliyy, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdulwahhāb, er sagte: Ich hörte Yaḥyā ibn Saʿīd sagen: Es berichtete mir Saʿd ibn ʾIbrāhīm, dass Nāfiʿ ibn Ǧubayr ibn Muṭʿim ihm berichtete: dass er ʿUrwa ibn al-Muġīra ibn Šuʿba von al-Muġīra ibn Šuʿba überliefern hörte: Als er mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einer Reise war, ging er zur Notdurft weg. Muġīra goss ihm Wasser zu, während er sich zum Gebet wusch. Er wusch dabei sein Gesicht, seine Arme, strich über seinen Kopf und strich über die Ledersocken.

Es lehrte uns ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte mich Mālik, von Maḫrama ibn Sulaymān, von Kurayb, dem Mawlā von Ibn ʿAbbās, dass Ibn ʿAbbās ihm berichtete: Dass er einst eine Nacht bei Maymūna, der Frau des Propheten ﷺ übernachtete, die seine Tante mütterlicherseits war. Er legte sich quer zum Kissen und der Gesandte Allahs ﷺ legte sich mit seiner Familie längs zum Kissen. Der Gesandte Allahs ﷺ schlief, bis etwa zur Mitte der Nacht oder kurz davor oder danach, dann erwachte der Gesandte Allahs ﷺ, setzte sich auf und rieb sich den Schlaf aus den Augen. Anschließend las er die letzten zehn Verse der Sure ʾĀli ʿImrān. Dann stand er auf, ging zu einem aufgehängten Lederschlauch und wusch sich ausgiebig zum Gebet. Dann stellte er sich zum Gebet auf. Er [Ibn ʿAbbās] sagte: „Und so stand ich auf und tat es ihm gleich. Dann kam ich hinzu und stellte mich neben ihn. Er legte seine rechte Hand auf meinen Kopf und zog mich am rechten Ohr, er bog es ein wenig. Er betete zwei Rakʿa, dann zwei Rakʿa, dann zwei Rakʿa, dann zwei Rakʿa, dann zwei Rakʿa und nochmals zwei Rakʿa. Danach betete er das Witr-Gebet. Sodann legte er sich hin, bis der Muezzin zu ihm kam. Er stand auf, betete zwei kurze Rakʿa und ging darauf hinaus und betete das Morgengebet.“

Es lehrte uns ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte mich Mālik, von Hišām ibn ʿUrwa, von seiner Frau Fāṭima, von ihrer Großmutter ʾAsmāʾ bint ʾAbī Bakr, dass sie sagte: „Ich suchte einst ʿĀʾiša, die Frau des Propheten ﷺ, auf, als eine Sonnenfinsternis war. Die Leute standen plötzlich im Gebet und auch sie stand im Gebet. Ich fragte: ‚Was ist mit den Leuten?' Sie zeigte mit ihrer Hand gen Himmel und sagte: ‚Erhaben ist Allah über jeden Makel!' Und so fragte ich: ‚Ein Zeichen?' Sie nickte bejahend. Und so stand ich, bis mir schummrig wurde, also begann ich, Wasser über meinen Kopf zu schütten. Als der Gesandte Allahs ﷺ fertig war, lobpries er Allah und lobte Ihn. Anschließend sagte er: ‚Alles, was mir bisher noch nicht gezeigt wurde, habe ich genau hier an dieser Stelle gesehen, sogar das Paradies und die Hölle. Und so wurde mir offenbart, dass ihr in euren Gräbern versucht werdet, genau so'“ oder „‚beinahe so'“ - ich weiß nicht genau, welches Wort ʾAsmāʾ verwendete - „‚wie die Versuchung des falschen Messias (Daǧǧāl).' Manch einer von euch wird aufgesucht und gefragt werden: ‚Was weißt du über diesen Mann?', der Gläubige'“, oder „‚der Überzeugte'“ - ich weiß nicht, welches Wort ʾAsmāʾ verwendete - „‚wird sagen: »Er ist Muḥammad, der Gesandte Allahs, er brachte uns die klaren Beweise und die Rechtleitung. Wir folgten dem Ruf, glaubten ihm und befolgten ihn. Es ist Muḥammad!« Dreimal wird er es sagen. Dann wird jemand sagen: »Schlaf in Frieden, wir wussten bereits, dass du an ihn glaubtest.« Der Heuchler'“, oder „‚der Zweifler'“ - ich weiß nicht, welches Wort ʾAsmāʾ verwendete - „‚wird hingegen sagen: »Ich weiß es nicht, ich habe die Leute etwas sagen hören und es nachgesagt.«'“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von ʿAmr ibn Yaḥyā al-Māzinī, von seinem Vater [Yaḥyā al-Māzinī]: Einst bat ein Mann ʿAbdullāh ibn Zayd, er war übrigens der Großvater von ʿAmr ibn Yaḥyā: „Kannst du mir zeigen, wie sich der Gesandte Allahs ﷺ zum Gebet wusch?“ Er antwortete: „Ja.“ Dann bat er um Wasser, das er über beide Hände goss, sodann wusch er sie dreimal. Anschließend tauchte er seine Hände in das Gefäß ein und spülte dreimal Mund und Nase aus. Dann wusch er dreimal sein Gesicht. Daraufhin wusch er seine Arme jeweils zweimal bis zu den Ellenbogen. Sodann strich er mit beiden Händen über seinen Kopf, wobei er mit ihnen nach vorn und hinten strich. Er begann am Vorderkopf und führte sie bis zum Nacken hin. Dann führte er sie zu der Stelle zurück, an der er begonnen hatte. Dann wusch er seine Füße.“

Es lehrte uns Mūsā, er sagte: Es lehrte uns Wuhayb, von ʿAmr, von seinem Vater [Yaḥyā al-Māzinī]: Ich war dabei, als ʿAmr ibn ʾAbī al-Ḥasan einst ʿAbdullāh ibn Zayd fragte, wie sich der Gesandte Allahs ﷺ zum Gebet wusch. Darauf bat dieser [ʿAbdullāh ibn Zayd] um eine Blechschüssel Wasser, worauf er sich wie der Prophet ﷺzum Gebet wusch. Er tauchte seine Hand in die Schüssel, sodann wusch er seine Hände dreimal. Anschließend tauchte er seine Hand in die Schüssel ein und spülte mit drei Handvoll den Mund und die Nase aus und blies das Wasser aus der Nase. Dann tauchte er seine Hand ein und wusch dreimal sein Gesicht. Daraufhin wusch er seine Arme jeweils zweimal bis zu den Ellenbogen. Dann tauchte er seine Hand ein und strich über seinen Kopf, wobei er mit beiden (Händen) einmal nach vorn und hinten strich. Dann wusch er seine Füße bis zu den Knöcheln.“