10. Buch des Gebetsruf

Es lehrte uns ʿImrān ibn Maysara: Es lehrte uns ʿAbdulwāriṯ: Es lehrte uns Ḫālid al-Ḥaḏāʾ, von ʾAbū Qilāba, von ʾAnas: „Sie erwähnten das Feuer und die Glocke, dann erwähnten sie die Juden und Christen. Darauf wurde Bilāl angewiesen, den Gebetsruf doppelt und die ʾIqāma einfach zu rufen.“

Es lehrte uns Maḥmūd ibn Ġaylān, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdurrazzāq, er sagte: Es berichtete uns Ibn Ǧurayǧ, er sagte: Es berichtete mir Nāfiʿ, dass Ibn ʿUmar oft sagte: „Als die Muslime neu nach Medina kamen, versammelten sie sich und schätzten die Zeit ab, man rief nicht zum Gebet. Und so sprachen sie eines Tages darüber, jemand sagte: ‚Holt doch eine Glocke, wie die Glocken der Christen!' Ein anderer sagte: ‚Nein, ein Horn, wie das Horn der Juden!' Doch da sagte ʿUmar, möge Allah mit ihm zufrieden sein: ‚Schickt lieber zuerst einen Mann, der zum Gebet rufen soll.' Darauf antwortete der Gesandte Allahs ﷺ: ‚O Bilāl, steh auf und ruf die Menschen zum Gebet!'“

Es lehrte uns Sulaymān ibn Ḥarb, er sagte: Es lehrte uns Ḥammād ibn Zayd, von Simāk ibn ʿAṭiyya, von ʾAyyūb, von ʾAbū Qilāba, von ʾAnas: „Bilāl wurde geheißen, den Gebetsruf paarweise zu rufen und die ʾIqāma einmal, bis auf die ʾIqāma selbst.“

Es lehrte uns Muḥammad, er sagte: Es berichtete uns ʿAbdulwahhāb, er sagte: Es berichtete uns Ḫālid al-Ḥaḏāʾ, von ʾAbū Qilāba, von ʾAnas ibn Mālik: „Als mehr Leute da waren, sprachen sie darüber, die Gebetszeit über etwas bekannt zu geben, das alle kannten. Sie meinten, man solle ein Feuer entzünden oder eine Glocke schlagen. Darauf wurde Bilāl angewiesen, den Gebetsruf doppelt und die ʾIqāma einfach zu rufen.“

Es lehrte uns ʿAlī ibn ʿAbdillāh: Es lehrte uns ʾIsmāʿīl ibn ʾIbrāhīm: Es lehrte uns Ḫālid, von ʾAbū Qilāba, von ʾAnas: „Bilāl wurde angewiesen, den Gebetsruf doppelt und die ʾIqāma einfach zu rufen.“ ʾIsmāʿīl sagte: Da erwähnte ich dies vor ʾAyyūb, der sagte: „Außer die ʾIqāma (selbst).“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von ʾAbū z-Zinād, von al-Aʿraǧ, von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn zum Gebet gerufen wird, nimmt der Satan mit einem Furz Reißaus, um den Gebetsruf nicht hören zu müssen. Wenn der Ruf verklungen ist, kommt er herbei, doch wenn zur Aufstellung zum Gebet (ʾIqāma) gerufen wird, nimmt er wieder Reißaus. Wenn der Ruf zum Aufstellen verklungen ist, kommt er wieder her, er flüstert den Menschen in die Seele: ‚Erinnere dich hieran, erinnere daran', also Dinge, an die man sonst nicht denkt, bis man gar nicht mehr weiß, wie viel man gebetet hat.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von ʿAbdurraḥmān ibn ʿAbdillāh ibn ʿAbdirraḥmān ibn ʾAbī Ṣaʿṣaʿa al-ʾAnṣārī, dann al-Māzinī, von seinem Vater, dass dieser ihm berichtete, dass ʾAbū Saʿīd al-Ḫudrī zu ihm sagte, dass der Prophet ﷺ ihm sagte: „Ich sehe, dass du Schafe und das Ödland magst. Wenn du bei deinen Schafen oder in deiner Steppe bist und zum Gebet rufst, dann ruf laut zum Gebet. Denn jeder Dschinn, Mensch und jedes Wesen, das die Stimme des Muezzins hört, ist für ihn am Tag der Auferstehung Zeuge.“

Es lehrte uns Qutayba ibn Saʿīd, er sagte: Es lehrte uns ʾIsmāʿīl ibn Ǧaʿfar, von Ḥumayd, von ʾAnas ibn Mālik: „Wenn der Prophet ﷺ mit uns eine Sippe angriff, zog er mit uns erst los, nachdem er den Morgen abgewartet und sie beobachtet hatte. Hörte er einen Gebetsruf, verschonte er sie. Hörte er keinen Gebetsruf, griff er sie an. Als wir nach Ḫaybar aufbrachen, kamen wir nachts an. Als er am Morgen keinen Gebetsruf hörte, stieg er auf. Ich saß hinter ʾAbū Ṭalḥa auf, wobei mein Fuß den Fuß des Propheten ﷺ berührte. Die Leute traten zu uns mit ihren Körben und Schaufeln hinaus, doch als sie den Propheten ﷺ erblickten, riefen sie aus: ‚Muḥammad und die Fünfer!' Als der Gesandte Allahs ﷺ sie sah, sagte er: ‚Allah ist am größten! Ḫaybar ist zerstört! »Wenn wir beim Platz eines Volkes rasten, blüht den Gewarnten ein übler Morgen!«'“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Ibn Šihāb, von ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Layṯī, von ʾAbū Saʿīd al-Ḫudrī, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ihr den Ruf hört, so sagt das, was der Muezzin sagt.“

Es lehrte uns Muʿāḏ ibn Faḍāla, er sagte: Es lehrte uns Hišām, von Yaḥyā, von Muḥammad ibn ʾIbrāhīm ibn al-Ḥāriṯ, er sagte: Es lehrte mich ʿĪsā ibn Ṭalḥa, dass er eines Tages Muʿāwiya dasselbe sagen hörte, allerdings sagte er: „Und ich bezeuge, dass Muḥammad der Gesandte Allahs ist.“

Es lehrte uns ʾIsḥāq ibn Rāhawayhi, er sagte: Es lehrte uns Wahb ibn Ǧarīr, er sagte: Es lehrte uns Hišām, von Yaḥyā, etwas Ähnliches. - Yaḥyā sagte: Und es lehrte mich einer unserer Brüder: Dass er (Muʿāwiya) sagte: „Und wenn er sagt: ‚ḥayya ʿalā aṣ-ṣalāh - auf zum Gebet!', so sagt man: ‚lā ḥawla wa-lā quwwata ʾillā bi-llāh - (es besteht) weder Macht noch Kraft außer durch Allah.' Er fügte hinzu: „So hörten wir es euren Propheten ﷺ sagen.“

Es lehrte uns ʿAlī ibn ʿAyyāš, er sagte: Es lehrte uns Šuʿayb ibn ʾAbī Ḥamza, von Muḥammad ibn al-Munkadir, von Ǧābir ibn ʿAbdillāh, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer Folgendes sagt, wenn er den Ruf hört: ‚Allahumma rabba haḏihi ad-daʿwa at-tāmma wa-ṣ-ṣalāt al-qāʾima, ʾātiMuḥammadan al-wasīlata wa al-faḍīla, wa-bʿaṯhu maqāman maḥmūdan-illaḏī waʿadtah - O Allah, Herr dieses vollkommenen Aufrufs und des anstehenden Gebets, gewähre Muḥammad die Mittlerschaft und den Vorzug und entsende ihn zu einem ehrenwerten Rang, den Du ihm versprochen hast!', so wird ihm meine Fürsprache am Tag der Auferstehung zuteil.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Sumayy, dem Schutzbefohlenen von ʾAbū Bakr, von ʾAbū Ṣāliḥ, vonʾAbū Hurayra ist überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:„Wüssten die Menschen, was sie für den Gebetsruf und die erste Reihe erwartet, und könnten sie dies nur durch Auslosen ergattern, so würden sie darum losen. Und wüssten sie, was sie wegen dem frühen Aufbruch [zum Gebet] erwartet, so eilten sie um die Wette. Und wüssten sie, was auf sie wegen des Nacht- und Morgengebets erwartet, so kämen sie hierfür selbst auf den Knien angekrochen.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Ḥammād, von ʾAyyūb und ʿAbdulḥamīd, dem Gefährten von az-Ziyādī, und ʿĀṣim al-ʾAḥwal, von ʿAbdullāh ibn al-Ḥāriṯ: „Einst hielt Ibn ʿAbbās uns an einem feuchten Tag eine Predigt. Als der Muezzin bereits ‚auf zum Gebet!' rief, wies er ihn an ‚das Gebet zu Hause!' zu rufen. Als sich die Leute verdutzt anschauten, sagte er: ‚Das tat jemand, der besser ist als er, und das bei einer unumgänglichen Pflicht.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Maslama, von Mālik, von Ibn Šihāb, von Sālim ibn ʿAbdillāh, von seinem Vater [ʿAbdullāh ibn ʿUmar], dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bilāl ruft noch in der Nacht zum Gebet, esst und trinkt also, bis Ibn ʾUmm Maktūm zum Gebet ruft.“ Anschließend sagte er: „Er war ein blinder Mann, der erst zum Gebet rief, wenn man ihm sagte: ‚Es dämmert schon, es dämmert schon.'“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Nāfiʿ, von ʿAbdullāh ibn ʿUmar, dass ihm Ḥafṣa erzählte: „Wenn der Muezzin auf das Morgenlicht wartete und der Morgen dämmerte, betete der Gesandte Allahs ﷺ zwei kurze Rakʿa, bevor zur Aufstellung zum Gebet gerufen wurde.“

Es lehrte uns ʾAbū Nuʿaym, er sagte: Es lehrte uns Šaybān, von Yaḥyā, von ʾAbū Salama, von ʿĀʾiša: Dass der Prophet ﷺ zwei kurze Rakʿa zwischen dem Gebetsruf und der ʾIqāma zum Morgengebet betete.

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf: Es berichtete uns Mālik, von ʿAbdullāh ibn Dīnār, von ʿAbdullāh ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bilāl ruft noch in der Nacht zum Gebet, esst und trinkt also, bis Ibn ʾUmm Maktūm zum Gebet ruft.“

Es lehrte uns ʾAḥmad ibn Yūnus, er sagte: Es lehrte uns Zuhayr, er sagte: Es lehrte uns Sulaymān at-Taymī, von ʾAbū ʿUṯmān an-Nahdī, von ʿAbdullāh ibn Masʿūd ist über den Propheten ﷺ überliefert: „Niemand - oder keinen - von euch soll der Gebetsruf Bilāls von seinem saḥūr abhalten, denn er ruft nachts zum Gebet auf - oder herbei -, um den Betenden zurückzurufen und den Schlafenden zu wecken, man darf also nicht sagen, es dämmere bereits oder der Morgen sei da.“ Er machte ein Zeichen mit seinen Fingern, er hob sie hoch und ließ sie fallen, dabei sagte er „So!“ Zuhayr zeigte mit seinen beiden Zeigefingern, zunächst legte er sie aufeinander, dann streckte er einen nach links und den anderen nach rechts aus.

Es lehrte uns ʾIsḥāq, er sagte: Es berichtete uns ʾAbū ʾUsāma: ʿUbaydullāh überlieferte uns: von al-Qāsim ibn Muḥammad, von ʿĀʾiša, und von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte. - Und es lehrte mich Yūsuf ibn ʿĪsā al-Marwazī, er sagte: Es lehrte uns al-Faḍl, er sagte: Es lehrte uns ʿUbaydullāh ibn ʿUmar, von al-Qāsim ibn Muḥammad, von ʿĀʾiša, dass der Prophet ﷺ sagte: „Bilāl ruft noch in der Nacht zum Gebet, esst und trinkt also, bis Ibn ʾUmm Maktūm zum Gebet ruft.“

Es lehrte uns ʾIsḥāq, er sagte: Es berichtete uns ʾAbū ʾUsāma: ʿUbaydullāh überlieferte uns: von al-Qāsim ibn Muḥammad, von ʿĀʾiša, und von Nāfiʿ, von Ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte. - Und es lehrte mich Yūsuf ibn ʿĪsā al-Marwazī, er sagte: Es lehrte uns al-Faḍl, er sagte: Es lehrte uns ʿUbaydullāh ibn ʿUmar, von al-Qāsim ibn Muḥammad, von ʿĀʾiša, dass der Prophet ﷺ sagte: „Bilāl ruft noch in der Nacht zum Gebet, esst und trinkt also, bis Ibn ʾUmm Maktūm zum Gebet ruft.“

Es lehrte uns ʾIsḥāq al-Wāsiṭī, er sagte: Es lehrte uns Ḫālid, von al-Ǧurayrī, von Ibn Burayda, von ʿAbdullāh ibn Muġaffal al-Muzanī, dass der Gesandte Allahs ﷺ dreimal sagte: „Zwischen zwei Gebetsrufen ist stets ein Gebet, für den, der will.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Baššār, er sagte: Es lehrte uns Ġundar, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Ich hörte ʿAmr ibn ʿĀmir al-ʾAnṣārī, von ʾAnas ibn Mālik ʾAnas ibn Mālik: „Wenn der Muezzin zum Gebet rief, standen einige Gefährten des Propheten auf, um gleich zu den Säulen zu gelangen. Sie blieben dort, bis der Prophet ﷺ herauskam, sie beteten zwei Rakʿa vor dem Abendgebet. Zwischen dem Gebetsruf und der ʾIqāma war nichts.“ In einer über überlieferten Version heißt es: „zwischen beiden war kaum Zeit.“

Es lehrte uns ʾAbū al-Yamān, er sagte: Es berichtete uns Šuʿayb, von az-Zuhrī, er sagte: Es berichtete mir ʿUrwa ibn az-Zubayr: Dass ʿĀʾiša sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ stand stets auf, wenn der Muezzin mit dem ersten (Ruf) zum Morgengebet endete, betete zwei kurze Rakʿa vor dem Morgengebet, nachdem die Dämmerung bereits deutlich war. Dann legte er sich auf seine rechte Seite, bis ihn der Muezzin zur ʾIqāma aufsuchte.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yazīd, er sagte: Es lehrte uns Kahmas ibn al-Ḥasan, von ʿAbdullāh ibn Burayda, von ʿAbdullāh ibn Muġaffal al-Muzanī, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Zwischen zwei Gebetsrufen ist stets ein Gebet, zwischen zwei Gebetsrufen ist stets ein Gebet.“ Beim dritten Mal sagte er: „Für den, der will.“

Es lehrte uns Muʿallā ibn ʾAsad, er sagte: Es lehrte uns Wahayb, von ʾAyyūb, von ʾAbū Qilāba, von Mālik ibn al-Ḥuwayriṯ: „Ich ging mit einigen Leuten meiner Sippe zum Propheten ﷺ, wir blieben zwanzig Nächte bei ihm. Er war barmherzig und gutmütig. Als er bemerkte, dass wir uns nach unseren Familien sehnten, sagte er: ‚Kehrt zurück, bleibt bei ihnen, unterweist sie und betet! Wenn es Zeit zu beten ist, so soll für euch einer zum Gebet rufen, und der Älteste unter euch soll euer Imam sein.'“

Es lehrte uns Muslim ibn ʾIbrāhīm, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, von al-Muhāǧir ʾAbī al-Ḥasan, von Zayd ibn Wahb, von ʾAbū Ḏarr: „Wir waren einst mit dem Propheten ﷺ auf Reisen. Als der Muezzin zum Gebet rufen wollte, sagte er zu ihm: ‚Warte, bis es kühler wird!' Als er erneut zum Gebet rufen wollte, sagte er: ‚Warte, bis es kühler wird!' Als er erneut zum Gebet rufen wollte, sagte er: ‚Warte, bis es kühler wird!' Als der Schatten schon so lang wie die Hügel war, sagte er: ‚Die starke Hitze ist ein Teil des Höllenodems.'“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Yūsuf, er sagte: Es lehrte uns Sufyān, von Ḫālid al-Ḥaḏāʾ, von ʾAbū Qilāba, von Mālik ibn al-Ḥuwayriṯ: „Zwei Männer gingen einst zum Propheten ﷺ, sie wollten reisen, und so sagte der Prophet ﷺ: ‚Wenn ihr beide schon auf Reisen seid, so ruft zum Gebet, und der Älteste soll der Imam sein.'“

Es lehrte uns Muḥammad ibn al-Muṯannā, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdulwahhāb, er sagte: Es lehrte uns ʾAyyūb, von ʾAbū Qilāba, er sagte: Es lehrte uns Mālik: „Wir suchten den Propheten ﷺ auf, wir waren etwa gleichaltrige junge Männer. Wir blieben bei ihm zwanzig Nächte. Der Gesandte Allahs ﷺ war übrigens barmherzig und nachsichtig. Als er bemerkte, dass wir uns nach unseren Familien sehnten, fragte er uns, wen wir zurückgelassen hatten. Wir sagten es ihm. Er sagte: ‚Kehrt zurück zu euren Familien, lebte bei ihnen und unterrichtet sie und weist sie an!' - er erwähnte noch Dinge, an die ich mich teils erinnern kann - ‚und betet, wie ihr mich beten habt sehen! Und wenn es Zeit zum Beten ist, soll einer von euch zum Gebet rufen und der Älteste von euch soll der Imam sein.'“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es berichtete uns Yaḥyā, von ʿUbaydillāh ibn ʿUmar, er sagte: Es lehrte mich Nāfiʿ: Dass Ibn ʿUmar in einer kalten Nacht bei Ḍaǧnān zum Gebet rief, dann rief er: „Betet in euren Sätteln“. Dann berichtete er uns, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Muezzin anwies, zum Gebet zu rufen, er sagte gleich darauf: „Betet im Sattel!“ Dies geschah in einer kalten oder regnerischen Nacht auf Reisen.

Es lehrte uns ʾIsḥāq, er sagte: Es berichtete uns Ǧaʿfar ibn ʿAwn, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū al-ʿUmais, von ʿAwn ibn ʾAbī Ǧuḥayfa, von seinem Vater [ʾAbū Ǧuḥayfa]: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ bei al-ʾAbṭaḥ. Da kam Bilāl hinzu und fragte ihn, ob er zum Gebet rufen könne. Dann ging Bilāl mit einem Kurzspeer hinaus, den er vor dem Gesandten Allahs ﷺ in den Boden bei al-ʾAbṭaḥ steckte und rief zur Aufstellung zum Gebet.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Yūsuf, er sagte: Es lehrte uns Sufyān, von ʿAwn ibn ʾAbī Ǧuḥayfa, von seinem Vater [ʾAbū Ǧuḥayfa]: Dass er Bilāl zum Gebet rufen sah: „Ich folgte seinem Mund, wenn er sich beim Gebetsruf nach hier und dort drehte.“

Es lehrte uns ʾAbū Nuʿaym, er sagte: Es lehrte uns Šaybān, von Yaḥyā, von ʿAbdullāh ibn ʾAbī Qatāda, von seinem Vater [ʾAbū Qatāda]: „Als wir einst mit dem Propheten ﷺ beteten, hörte er einige Männer rumoren. Nachdem er gebetet hatte, fragte er: „Was ist mit euch?“ Sie antworteten: ‚Wir sind zum Gebet geeilt.' Er erwiderte: ‚Tut dies nicht! Wenn ihr zum Gebet geht, dann wahrt Ruhe! Was ihr erreicht habt, das sollt ihr beten, und was ihr versäumt habt, das sollt ihr vervollständigen.'“

Es lehrte uns ʾĀdam, er sagte: Es lehrte uns Ibn ʾAbī Ḏiʾb, er sagte: Es lehrte uns az-Zuhrī, von Saʿīd ibn al-Musayyab, von ʾAbū Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ihr die ʾIqāma hört, dann geht in Ruhe und Würde zum Gebet und eilt euch nicht! Was ihr erreicht habt, das betet, und was ihr versäumt habt, das vervollständigt!“

Es lehrte uns Muslim ibn ʾIbrāhīm, er sagte: Es lehrte uns Hišām, er sagte: Yaḥyā schrieb mir, von ʿAbdullāh ibn ʾAbī Qatāda, von seinem Vater [ʾAbū Qatāda], dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die ʾIqāma zum Gebet gerufen wird, dann steht erst auf, wenn ihr mich seht!“

Es lehrte uns ʾAbū Nuʿaym, er sagte: Es lehrte uns Šaybān, von Yaḥyā, von ʿAbdullāh ibn ʾAbī Qatāda, von seinem Vater [ʾAbū Qatāda], dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die ʾIqāma zum Gebet gerufen wird, dann steht erst auf, wenn ihr mich seht! und bleibt ruhig.“

Es lehrte uns ʿAbdulʿazīz ibn ʿAbdillāh, er sagte: Es lehrte uns ʾIbrāhīm ibn Saʿd, von Ṣāliḥ ibn Kaysān, von Ibn Šihāb, von ʾAbū Salama, von ʾAbū Hurayra: „Der Gesandte Allahs ﷺ kam einst heraus, als die ʾIqāma bereits ausgerufen und die Reihen schon gerichtet waren. Als er bereits auf seinem Gebetsplatz stand, warteten wir darauf, dass er den Takbīr spricht. Doch er ging weg und sagte: ‚Bleibt, wo ihr seid!' Wir verweilten, wie wir waren. Sodann kam er zu uns heraus, sein Kopf troff noch.“

Es lehrte uns ʾIsḥāq, er sagte: Es lehrte uns Muḥammad ibn Yūsuf, er sagte: Es lehrte uns al-ʾAwzāʿī, von az-Zuhrī, von ʾAbū Salama ibn ʿAbdirraḥmān, von ʾAbū Hurayra: „Als einst die ʾIqāma ausgerufen und die Reihen schon gerichtet waren, kam der Gesandte Allahs ﷺ heraus. Er ging nach vorne, doch war er im Zustand großer ritueller Unreinheit. Sodann sagte er: ‚Bleibt, wo ihr seid!' Er ging zurück und vollzog den Ġusl. Sodann kam er heraus, sein Kopf troff noch vom Wasser, dann leitete er die Leute im Gebet.“

Es lehrte uns ʾAbū Nuʿaym, er sagte: Es lehrte uns Šaybān, von Yaḥyā, er sagte: Ich hörte ʾAbū Salama sagen: Es berichtete uns Ǧābir ibn ʿAbdillāh: ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭāb suchte den Propheten ﷺ am Tag der Grabenschlacht auf. Er sagte: „O Gesandter Allahs, ich hätte beinahe nicht gebetet, bis die Sonne schon fast untergegangen war! Und dies war, nachdem der Fastende sein Fasten bricht.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Bei Allah, ich habe es noch nicht gebetet.“ Und so ging der Prophet ﷺ nach Buṭḥān hinab, ich begleitete ihn. Dann wusch er sich zum Gebet und betete, also das Nachmittagsgebet, nachdem die Sonne bereits untergegangen war. Daraufhin betete er das Abendgebet.“

Es lehrte uns ʾAbū Maʿmar ʿAbdullāh ibn ʿAmr, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdulwāriṯ, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdulʿazīz ibn Ṣuhayb, von ʾAnas:„Als einst die ʾIqāma zum Gebet ausgerufen wurde, sprach der Prophet ﷺ leise mit einem Mann neben der Moschee. Er kam erst zum Gebet, als die Leute bereits schliefen.“

Es lehrte uns ʿAyyāš ibn al-Walīd, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdul-ʾAʿlā, er sagte: Es lehrte uns Ḥumayd: Ich fragte Ṯābit al-Bunānī über einen Mann, der spricht, nachdem die ʾIqāma zum Gebet ausgerufen wurde. Also erzählte er mir, dass ʾAnas ibn Mālik sagte: „Als einst die ʾIqāma zum Gebet ausgerufen wurde, erschien dem Propheten ﷺ plötzlich ein Mann, der ihn aufhielt, nachdem bereits die ʾIqāma zum Gebet ausgerufen wurde.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von ʾAbū z-Zinād, von al-Aʿraǧ, von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, beinahe hätte ich befohlen, Brennholz zu sammeln, darauf den Gebetsruf angeordnet und dann einen Mann damit beauftragt, die Menschen im Gebet zu leiten. Ich wäre beinahe sogleich zu einigen Männern gegangen und hätte ihre Häuser angezündet. Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, hätte einer von jenen erfahren, dass er dort einen fetten Knochen oder zwei schöne Schafshaxen fände, so wäre er zum Nachtgebet gekommen.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Nāfiʿ, von ʿAbdullāh ibn ʿUmar, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gemeinschaftsgebet ist um siebenundzwanzig Stufen besser als das Gebet allein.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf: Es berichtete uns al-Layṯ: Es lehrte mich Ibn al-Hād, von ʿAbdullāh ibn Ḫabbāb, von ʾAbū Saʿīd al-Ḫudrī, der den Propheten ﷺ sagen hörte: „Das Gemeinschaftsgebet ist fünfundzwanzig Stufen besser als das Gebeit allein.“

Es lehrte uns Mūsā ibn ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdulwāḥid, er sagte: Es lehrte uns al-ʾAʿmaš, er sagte: Ich hörte ʾAbū Ṣāliḥ sagen: Ich hörte ʾAbū Hurayra sagen, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft ist um fünfundzwanzig Stufen besser als das Gebet in seinem Haus und auf seinem Markt. Dies liegt daran: Wenn er sich ausgiebig zum Gebet wäscht, dann zur Moschee hinausgeht - und ihn nichts außer das Gebet hinaustreibt, dann wird ihm für jeden Schritt eine Stufe erhöht und ihm dadurch eine Sünde erlassen. Wenn er dann betet, sprechen die Engel für ihn Bittgebete, solange er sich an seinem Gebetsplatz aufhält: ‚O Allah, segne ihn, o Allah, erbarme Dich seiner!' Und ihr seid solange im Gebet, wie ihr auf das Gebet wartet.“

Es lehrte uns ʾAbū al-Yamān, er sagte: Es berichtete uns Šuʿayb, von az-Zuhrī, er sagte: Es berichteten mir Saʿīd ibn al-Musayyab und ʾAbū Salama ibn ʿAbdirraḥmān, dass ʾAbū Hurayra sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Das Gebet in Gemeinschaft ist fünfundzwanzig Mal besser als wenn jemand allein betet. Und die Engel der Nacht versammeln sich zum Morgengebet mit den Engeln des Tags.“ ʾAbū Hurayra merkte an: „Lest, wenn ihr wollt: ‚Der Koran zum Morgen ist fürwahr bezeugt'!“

Šuʿayb sagte: Und es berichtete mir Nāfiʿ, von ʿAbdullāh ibn ʿUmar: „Es ist um siebenundzwanzig Stufen besser als es.“

Es lehrte uns ʿUmar ibn Ḥafṣ, er sagte: Es lehrte uns mein Vater, er sagte: Es lehrte uns al-ʾAʿmaš, er sagte: Ich hörte Sālim sagen: Ich hörte Umm ad-Dardāʾ sagen: „Einst suchte mich ʾAbū ad-Dardāʾ zornig auf, also fragte ich: ‚Warum bist du wütend?' Er antwortete: ‚Bei Allah, so weit ich weiß, betet die Umma Muḥammads ﷺ immer zusammen.'“

Es lehrte uns Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ, er sagte: Es lehrte uns ʾAbū ʾUsāma, von Burayd ibn ʿAbdillāh, von ʾAbū Burda, von ʾAbū Mūsā, dass der Prophet ﷺ sagte: „Den gewaltigsten Lohn für das Gebet erhält der, der am weitesten entfernt ist, dann derjenige, der am weitesten gehen muss. Und wer auf das Gebet wartet, bis er es mit dem Imam betet, erhält gewaltigeren Lohn als derjenige, der betet und sich dann schlafen legt.“

Es lehrte uns Qutayba, von Mālik, von Sumayy, dem Schutzbefohlenen von ʾAbū Bakr, von ʾAbū Ṣāliḥ as-Sammān, von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Als einst ein Mann auf einem Weg ging, fand er einen Dornzweig auf dem Weg und nahm ihn weg. Und so dankte ihm Allah und Er vergab ihm.“

Anschließend sagte er: „Die Märtyrer sind fünf: der an einer Seuche Erkrankte, der mit Bauchleiden, der Ertrunkene, der beim Einsturz Gestorbene und der Märtyrer für die Sache Allahs.“

Dann sagte er: „Wüssten die Menschen, was sie wegen dem frühen Aufbruch [zum Gebet] erwartet, so eilten sie um die Wette. Und wüssten sie, was auf sie wegen des Nacht- und Morgengebets erwartet, so kämen sie hierfür selbst auf den Knien angekrochen.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn ʿAbdillāh ibn Ḥawšab, er sagte: Es lehrte uns ʿAbdulwahhāb, er sagte: Es lehrte uns Ḥumayd, von ʾAnas, dass der Prophet ﷺ sagte: „O Banū Salama, würdet ihr doch auf den Lohn eurer Spuren hoffen!“ Und Muǧāhid sagte über die Worte „und Wir schreiben nieder, was sie vorausgeschickt haben, und ihre Spuren“: „Ihre Schritte.“

Und Ibn ʾAbī Maryam sagte: Es berichtete uns Yaḥyā ibn ʾAyyūb: Es lehrte mir Ḥumayd: Es lehrte mich ʾAnas: Dass die Sippe Banū Salama einst ihre Behausungen aufgeben und sich in der Nähe des Propheten ﷺ niederlassen wollte. Er [ʾAnas] sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ wollte nicht, dass es um Medina leer wird, und so sagte er: ‚Würdet ihr doch auf den Lohn eurer Spuren hoffen!'“ Muǧāhid sagte: „Ihre Schritte sind ihre Spuren, also wenn man zu Fuß geht.“

Es lehrte uns ʿUmar ibn Ḥafṣ, er sagte: Es lehrte uns mein Vater, er sagte: Es lehrte uns al-ʾAʿmaš, er sagte: Es lehrte mich ʾAbū Ṣāliḥ, von ʾAbū Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: „Kein Gebet fällt den Heuchlern schwerer als das Morgen- und das Nachtgebet. Und wüssten sie, was sie wegen dieser beiden erwartet, so kämen sie hierfür selbst auf den Knien angekrochen. Ich hatte schon vor, dem Muezzin zu sagen, zum Gebet zu rufen, und dann einen Mann beauftragt, im Gebet zu leiten. Dann wollte ich eine brennende Fackel nehmen und die Häuser derer anzünden, die noch nicht zum Gebet hinausgegangen sind.“

Es lehrte uns Musaddad, er sagte: Es lehrte uns Yazīd ibn Zurayʿ, er sagte: Es lehrte uns Ḫālid, von ʾAbū Qilāba, von Mālik ibn al-Ḥuwayriṯ, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Gebetszeit eintritt, dann ruft den Gebetsruf und die ʾIqāma, und der Ältere von euch beiden soll euch im Gebet leiten.“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Maslama, von Mālik, von ʾAbū z-Zinād, von al-Aʿraǧ, von ʾAbū Hurayra, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Engel beten für euch, solange ihr am Gebetsplatz seid, solange man nichts geschehen lässt. Sie sagen: ‚O Allah, vergib ihm! O Allah, erbarme Dich seiner!' Ihr seid solange im Gebet, wie euch das Gebet aufhält und ihn nur das Gebet davon abhält, zu seiner Familie zurückzugehen.“

Es lehrte uns Muḥammad ibn Baššār, er sagte: Es lehrte uns Yaḥyā, von ʿUbaydullāh, er sagte: Es lehrte mich Ḫubayb ibn ʿAbdirraḥmān, von Ḥafṣ ibn ʿĀṣim, von ʾAbū Hurayra ist über den Propheten ﷺ überliefert: „Sieben spendet Allah Schatten an einem Tag, an dem kein schützender Schatten außer Seinem mehr ist: Dem gerechten Herrscher, einem Jugendlichen, der seinen Herrn verehrend heranwuchs, einem Mann, dessen Herz an der Moschee hängt, zwei Männern, die sich für Allah mögen, sich für Ihn treffen und für Ihn trennen, einem Mann, den eine angesehene, schöne Frau verführt, und der ihr erwidert: ‚Ich fürchte Allah', einem Mann, der so spendet, dass seine Linke nicht weiß, was seine Rechte ausgibt, und einem Mann, der Allahs allein so innig gedenkt, dass seine Augen nass werden.“

Es lehrte uns Qutayba, er sagte: Es lehrte uns ʾIsmāʿīl ibn Ǧaʿfar, von Ḥumayd, er sagte: „ʾAnas wurde gefragt: ‚Hat der Gesandte Allahs ﷺ einen Siegelring getragen?' Er sagte: ‚Ja. Eines Nachts schob er das Nachtgebet bis zur Mitte der Nacht auf. Dann wandte er sich uns nach dem Gebet mit seinem Gesicht zu und sagte: ‚Die Menschen haben gebetet und sind eingeschlafen, ihr aber habt euch ununterbrochen im Gebet befunden, seit ihr darauf gewartet habt.'“ Er (ʾAnas) sagte: „Als sähe ich noch den Glanz seines Siegelrings vor mir.“

Es lehrte uns ʿAlī ibn ʿAbdillāh, er sagte: Es lehrte uns Yazīd ibn Hārūn, er sagte: Es berichtete uns Muḥammad ibn Muṭarrif, von Zayd ibn ʾAslam, von ʿAṭāʾ ibn Yasār, von ʾAbū Hurayra, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer früh morgens und spät abends in die Moschee geht, dem hält Allah ein Gemach im Paradies für jedes Mal bereit, wenn er früh morgens oder spät abends losgeht.“

Es lehrte uns ʿAbdulʿazīz ibn ʿAbdillāh, er sagte: Es lehrte uns ʾIbrāhīm ibn Saʿd, von seinem Vater, von Ḥafṣ ibn ʿĀṣim, von ʿAbdullāh ibn Mālik Ibn Buḥayna, er sagte: „Der Prophet ﷺ ging an einem Mann vorbei [...].“ Und es lehrte mich ʿAbdurraḥmān, er sagte: Es lehrte uns Bahz ibn ʾAsad, er sagte: Es lehrte uns Šuʿba, er sagte: Es berichtete mir Saʿd ibn ʾIbrāhīm, er sagte: Ich hörte Ḥafṣ ibn ʿĀṣim, er sagte: Ich hörte einen Mann vom Stamm ʾAzd, den man Mālik ibn Buḥayna nannte: Dass der Gesandte Allahs ﷺ einst sah, wie ein Mann zwei Rakʿa betete, als bereits die ʾIqāma ausgerufen wurde. Als der Gesandte Allahs ﷺ geendet hatte, umringten ihn die Leute. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Morgengebet hat vier, das Morgengebet hat vier.“ Hierfür gibt es einen Kontrollweg über Ġundar und Muʿāḏ, von Šuʿba, für Mālik. - Und Ibn ʾIsḥāq sagte, von Saʿd, von Ḥafṣ, von ʿAbdullāh ibn Buḥayna. - Und Ḥammād sagte: Es berichtete uns Saʿd, von Ḥafṣ, von Mālik.

Von al-ʾAswad: Als wir einst bei ʿĀʾiša waren, sprachen wir über das regelmäßige Beten und die Wertschätzung des Gebets. Da sagte sie: „Während der Krankheit des Gesandten Allahs ﷺ, an der er starb, sagte er einmal, als es Zeit zum Gebet war und bereits zum Gebet gerufen worden war: ‚Sagt ʾAbū Bakr, er soll die Menschen im Gebet leiten!' Jemand erwiderte: ‚ʾAbū Bakr ist ein weichherziger Mensch, wenn er an deinem Platz steht, kann er die Menschen nicht im Gebet leiten.' Er ﷺ wiederholte seine Worte und die Leute wiederholten die ihren, als er es zum dritten Mal wiederholte, sagte er: ‚Ihr seid die Frauen um Yūsuf! Sagt ʾAbū Bakr, er soll die Menschen im Gebet leiten!' Und so ging ʾAbū Bakr nach vorne und betete. Als es dem Propheten ﷺ dann doch besser ging, kam er heraus, er wurde von zwei Männern gestützt. Als sähe ich ihn nun vor mir, wie seine Füße den Boden vor Schmerz durchpflügten. ʾAbū Bakr wollte zurückweichen, doch der Prophet ﷺ gab ihm ein Zeichen zu blieben. Er wurde geführt, bis er sich neben ihn setzte. Und so betete der Prophet ﷺ, ʾAbū Bakr folgte seinem Gebet und die Leute folgten ʾAbū Bakr im Gebet.“ Er nickte bejahend. Einen Teil davon überliefert zudem ʾAbū Dāwūd, von Šuʿba, von al-ʾAʿmaš. - Und ʾAbū Muʿāwiya fügte hinzu: „Er saß links neben ʾAbū Bakr und ʾAbū Bakr betete im Stehen.“

Es lehrte uns ʾIbrāhīm ibn Mūsā, er sagte: Es berichtete uns Hišām ibn Yūsuf, von Maʿmar, von az-Zuhrī, er sagte: Es berichtete mir ʿUbaydullāh ibn ʿAbdillāh, dass ʿĀʾiša sagte: „Als es dem Propheten ﷺ schlechter ging und seine Schmerzen schlimmer wurden, bat er seine Frauen um Erlaubnis, dass er in meinem Haus gepflegt werde, und sie stimmten zu. Dann trat er auf zwei Männer gestützt heraus, seine Beine schleiften über den Boden. Er war zwischen al-ʿAbbās und einem anderen Mann.“ ʿUbaydullāh sagte: „Ich fragte Ibn ʿAbbās nach dem, was ʿĀʾiša gesagt hatte. Er sagte mir: ‚Weißt du, wer der Mann war, den ʿĀʾiša nicht nannte?' Als ich verneinte, sagte er: ‚Es war ʿAliyy ibn ʾAbī Ṭālib.'“

Es lehrte uns ʿAbdullāh ibn Yūsuf, er sagte: Es berichtete uns Mālik, von Nāfiʿ: Dass Ibn ʿUmar in einer kalten, windigen Nacht zum Gebet rief, dann rief er: „Betet in euren Sätteln!“ Dann sagte er, dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Muezzin anwies, zum Gebet zu rufen, als eine kalte, regnerische Nacht war, zu rufen: „Betet im Sattel!“

Es lehrte uns ʾIsmāʿīl, er sagte: Es lehrte mich Mālik, von Ibn Šihāb, von Maḥmūd ibn ar-Rabīʿ al-ʾAnṣārī: ʿItbān ibn Mālik leitete seine Sippe im Gebet, er war blind. Er sagte einst zum Gesandten Allahs ﷺ: „O Gesandter Allahs, manchmal ist es finster und es gibt Sturzbäche, und mein Augenlicht ist erloschen. Bete doch, o Gesandter Allahs, in meinem Haus an einem Ort, den ich dann als Gebetsplatz einrichte!“ Als der Gesandte Allahs ﷺ ihn besuchte, fragte er: „Wo willst du, dass ich bete?“ Er zeigte auf eine Ecke im Haus, worauf der Gesandte Allahs ﷺ dort betete.